Le blog de frère Benoît

7^eme dimanche de Pâques, année B, Jn 17,11b-19 /

« Je ne te demande pas que tu les retires du monde… Ils ne sont pas du monde… » (Jn 15,16) À partir de cette double affirmation de notre rapport au monde, le champ d’interprétation et de mise en œuvre est très varié suivant que l’on mette l’accent d’un côté ou de l’autre. Au cours des siècles, de nombreux disciples du Christ ont, en effet, choisi de marquer fortement leur rupture avec le monde : depuis les pères du désert suivis par toute la tradition monastique, jusqu’à la condamnation du modernisme et de ses erreurs par l’Église du XIX^ème et du début XX^ème. Sur l’autre versant, d’autres disciples, plus nombreux encore, engagèrent toutes leurs énergies à travailler dans et pour la croissance du monde. On peut noter en ce sens la naissance des ordres mendiants, suivis par toutes les congrégations apostoliques, hospitalières, éducatrices, missionnaires… et jusqu’à la reconnaissance, par le Concile Vatican II, de tout ce qui est bon dans le monde moderne : « Pour les croyants, une chose est certaine : considérée en elle-même, l’activité humaine, individuelle et collective, ce gigantesque effort par lequel les hommes, tout au long des siècles, s’acharnent à améliorer leurs conditions de vie, correspond au dessein de Dieu. » (Gaudium et Spes n°34) Comment alors se situer ? Dans le monde… Pas du monde ? Où nous faut-il mettre l’accent ?

Annoncer l’Évangile à temps et à contre-temps !

Plutôt que de relire l’histoire de l’Église, ou de la vie religieuse, en condamnant certains choix du passé relatifs au rapport au monde, du haut de notre problématique contemporaine, ne s’agit-il pas plutôt de contempler ce que l’Esprit à fait surgir pour répondre aux défis de telle ou telle époque ? Dans le contexte d’une religion chrétienne s’installant dans la société, après les persécutions, ne fallait-il pas affirmer une certaine rupture avec le monde et prendre la voie radicale de la vie érémitique ? Ou encore, à une époque où l’Église institutionnelle était marquée par un faste certain, et où les villes commencèrent à se développer, ne fallait-il pas un saint François et un saint Dominique pour s’engager dans le monde des villes et auprès des pauvres ? La relecture de l’histoire de l’Église, sous l’angle des initiatives suscitées par l’Esprit, peut vraiment libérer notre façon d’assumer le passé. Il en va donc de même pour nous aujourd’hui : dans le contexte qui est le nôtre, à une époque donnée, dans une culture particulière : que suscite l’Esprit en chacun de nous ? Dans un monde sécularisé ayant oublié sa foi, n’est-il pas urgent de signifier que nous ne sommes pas de ce monde, mais en pèlerinage vers la « Cité de Dieu » ? Dans un monde où l’être humain est souvent passé au laminoir des principes économiques, ne s’agit-il pas de nous engager dans le monde pour lutter auprès des plus pauvres et contre les structures injustes ? Bref, notre défi sera toujours d’annoncer l’Évangile à temps et à contre-temps.

Annoncer, ensemble, l’Évangile à temps et à contre-temps !

Par ailleurs, les ordres mendiants ont-ils fait disparaître la vie monastique ? Les groupes d’action catholique ont-ils fait disparaître les groupes de prière ? Aucunement… Ainsi, pour tenir cette double mission de travailler au cœur du monde et de signifier que nous ne sommes pas dans le monde, n’est-il pas nécessaire et libérateur de s’appuyer sur nos vocations complémentaires ? C’est ensemble, comme membres du Corps du Christ, que nous pourrons donner toutes les harmoniques de la vie des disciples… Il n’y a pas à se mettre martel en tête pour faire des choses qui ne nous correspondent pas du tout, mais à mettre en œuvre nos propres dons au service de l’ensemble du témoignage chrétien. Celui qui s’engage auprès des pauvres, dans un mouvement favorisant le commerce équitable, ou dans la promotion de la démocratie dans les pays en déficit de ce côté-là, n’a pas à se surestimer ou sous-estimer par rapport à un ermite reclus dans la prière… Ce n’est qu’ensemble, en faisant corps les unes avec les autres, que les différentes vocations des disciples pourront réaliser la mission confiée par le Christ !

Annoncer, de façon différentiée, l’Évangile à temps et à contre temps !

Dernière remarque, pour ne pas paraître caricatural : certes il faut se situer dans son rapport au monde suivant les défis du moment et suivant sa vocation propre, mais les frontières ne sont pas si marquées que cela pour chacun d’entre nous. Il n’y a pas les professionnels de l’action « dans le monde » et les professionnels du témoignage « hors du monde »… Chacun est confronté à cette double exigence, mais avec des accents différentiés, suivant sa vocation, mais aussi l’étape où il en est de sa vie, ou le contexte de son quotidien… Le Christ a passé trente années incognito, pour trois années de vie publique…. Il se laissait prendre par les nombreuses sollicitations du moment, mais il aimait aussi se retirer dans la prière… Il invitait à œuvrer pour plus de justice, mais il n’a mené aucune action politique pour renverser l’occupant romain… Ne cessons donc pas de contempler le Christ dans toutes ses nuances pour savoir comment vivre dans le monde sans être du monde, de façon différenciée suivant les temps les lieux et les circonstances…

Pour vivre dans le monde… sans être du monde…

Annonçons l’Évangile à temps et à contre-temps, ensemble, et de façon différenciée…

6^eme dimanche de Pâques, année B, Jn 15, 9-17 /

« Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que vous soyez comblés de joie.» (Jn 15,11) Voilà un résumé, fort heureux, du but de la prédication de Jésus Christ : Dieu est joie et veut que nous soyons comblés de joie ! Mais quel est donc le secret de cette joie : L’insouciance ? Le culte du plaisir ? L’art de faire la fête ? Tous ces moyens sophistiqués déployés pour vendre du divertissement ? Pas vraiment : « Malheureux, vous qui riez maintenant : vous serez dans le deuil et vous pleurerez ! » (Lc 6, 25) Le Christ nous propose une joie profonde, une joie durable, une joie à recevoir !

Une joie profonde !

« Mon commandement le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. » (Jn 15,12) Nous en avons tous fait l’expérience, ce qui nous donne le plus de joie dans la vie, ce sont ces moments précieux où nous mettons en œuvre notre amour, où nous donnons gratuitement de nous-même sans rien attendre en retour : un service rendu, une visite à un malade, la préparation d’un bon repas, l’organisation réussie d’une activité… Dans tous ces cas, notre vie prend pleinement sens, nous nous sentons utile, nous nous sentons vivant ! Remarquez que cet amour n’a pas grand-chose à voir avec un amour passionnel, une affinité naturelle, un sentiment amoureux, il relève plutôt d’un engagement personnel, d’un choix volontaire, d’un don gratuit de soi… Cette remarque est importante pour comprendre le mot « commandement » dans le contexte de l’amour : un amour passionnel, une affinité naturelle, personne ne peut les commander, mais un choix volontaire, un amour oblatif, oui ! Relisons donc notre histoire à partir de ces moments précieux où nous nous sommes sentis pleinement exister et osons faire les pas en avant nécessaires pour vivre de nouveau ce don de nous-même qui fera grandir, en nous, une joie profonde !

Une joie durable !

« Vous êtes dans la peine, mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira ; et votre joie, personne ne pourra vous la ravir. » (Jn 16,22) Nous le disions la semaine passée, demeurer en Dieu consiste essentiellement à poser des gestes de paix, d’amour, de solidarité, de fraternité, de pardon… Or, tous ces gestes d’amour oblatif, non seulement nous ont déjà apporté une joie profonde ici-bas, mais encore ils nous ont enracinés dans la vie de Dieu, dans son amour, dans sa joie et cette joie-là nul ne pourra nous la ravir ! Voilà encore une Bonne Nouvelle pour notre vie : l’Évangile ne nous invite pas à faire des sacrifices en vue d’une récompense dans l’au-delà, mais à emprunter, jour après jour, le chemin de la joie profonde, de la joie durable, celle que nous vivrons en plénitude à la fin des temps ! D’ailleurs, le concept de « développement durable », fort à la mode ces temps-ci, nous donne un bel éclairage sur la « joie durable », à laquelle nous invite l’Évangile : non pas une joie éphémère, non pas ma joie contre celle des autres, non pas la joie d’un groupe humain au détriment des autres ou des générations à venir, mais une joie qui ne trouvera son aboutissement que lorsque tous seront dans la joie !

Une joie à recevoir !

« Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés… Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous… » (Jn 15,9.11) Nous ne le répéterons jamais assez, Dieu ne pose aucune condition pour nous aimer, nous n’avons pas à nous rendre aimable à ses yeux et « même si notre cœur nous condamne : Dieu est plus grand que notre cœur ! » (1Jn 3,20) Voilà encore une Bonne Nouvelle ! Nous n’avons pas à bâtir notre joie à partir de rien, ni à aimer à partir de nos propres forces, mais à accueillir, en nous, l’amour et la joie de Dieu qui dilatent notre cœur ! Dieu trouve sa joie dans l’amour qu’il nous porte, en accueillant sa joie, en la faisant nôtre, nous sommes conduit à une même logique : trouver notre joie dans l’amour que nous semons autour de nous ! Et un cercle vertueux, une farandole de bonheur, se met en place permettant à l’amour et à la joie de Dieu de s’épanouir à la mesure du développement de notre propre amour et notre propre joie qui s’alimentent eux-mêmes, jour après jour, à l’amour et à la joie de Dieu ! Joie et amour donnés, joie et amour à recevoir !

Savourons  donc simplement cette farandole des mots « amour » et « joie » dans les textes de ce dimanche, elle nous conduira à la véritable joie :

Une joie profonde !

Une joie durable !

Une joie à recevoir !

5^eme dimanche de Pâques, année B, Jn 15,1-8 /

« De même que le sarment ne peut pas porter du fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. » (Jn 15,4) La logique de ce verset d’évangile semble limpide… et pourtant, l’observation de ceux qui nous entourent ne vient-elle pas infirmer cette logique ? Ne sont-elles pas nombreuses, en effet, les personnes qui portent de bons fruits -de solidarité, d’amour, de réussite- sans faire aucunement référence au Christ ou à Dieu ? Cela nous force à creuser notre réflexion : demeurer en Christ : qu’est-ce à dire ? Pourquoi la prière, les sacrements, la vie en Église ? Et enfin, sommes-nous de bons juges sur nous-mêmes ?

Demeurer en Christ : qu’est-ce à dire ?

La seconde lecture de ce dimanche peut certainement nous éclairer   : « Mes enfants, nous devons aimer non pas avec des paroles et des discours, mais par des actes et en vérité. » ( 1 Jn 3,18)… Donc demeurer en Christ, vivre de sa vie, n’a peut-être pas grand-chose à voir avec le fait de porter ou non le nom de chrétien ou de se réclamer de lui. La réponse est du côté des actes : si je sème l’amour, la fraternité, la paix ; si je donne de moi-même pour le service de mes frères, et en particulier des plus pauvres et des plus exclus, alors je vis de la vie du Christ, je demeure en lui. Mais si je sème la haine, la violence, la division ; si je suis centré exclusivement sur mon bien-être ou sur celui de mon clan ; quand bien même je passerais de longues heures à l’église, abîmé en prière, je ne peux nullement prétendre demeurer dans le Christ ! « Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous donniez beaucoup de fruit : ainsi vous serez pour moi des disciples. » (Jn 15,8)… Nous serons donc peut-être surpris de voir la tête des véritables disciples du Christ lors de notre passage en Dieu : à l’image de nombreux tympans, sur le jugement dernier, qui ne manquent pas de mettre, du côté des réprouvés, des évêques et abbés mitrés et, du côté des élus, toutes sortes de pauvres hères apparemment peu recommandables…

Mais alors pourquoi la prière, les sacrements, la vie en Église ?

Partons d’un exemple : les novices de ma communauté rentrent de leur stage d’insertion dans l’association « vivre dans l’espérance » qui s’occupe de personnes malades du sida en milieu très pauvre, ainsi que d’orphelins issus des conséquences de la maladie, et souvent eux-mêmes porteurs de celle-ci depuis leur naissance… L’expérience fut forte et intense pour les novices, le rythme de travail, l’amour gratuit et le dévouement des sœurs, ainsi que des membres de l’association, les ont fortement impressionnés. Or, ils constatèrent, dans le même mouvement, combien la foi, la qualité de la vie communautaire, la prière étaient essentielles aux sœurs pour repartir jour après jour travailler à l’association ou au service de pédiatrie où des enfants et des adultes meurent quasiment chaque jour… Ces sœurs seront-elles jugées sur leur prière, sur leur pratique des sacrements ou sur leur vie en Église ? Certainement pas ! Mais n’est-ce pas grâce à tous ces éléments qu’elles peuvent vivre un amour intense et exigeant jour après jour ?… Leur vie témoigne, de façon limpide, que c’est bien grâce au ressourcement dans l’eucharistie, dans l’adoration quotidienne, dans le soutien fraternel, etc. qu’elles peuvent réellement vivre de la vie du Christ et donc demeurer en Lui, dans tous les engagements du quotidien ! Cela n’éclaire-t-il pas notre question ?

Sommes-nous de bons juges sur nous-mêmes ?

Nous évoquions donc tout à l’heure que de nombreux frères, hors de l’Église, portent aussi de bons fruits, mais surtout, que cela ne nous complexe pas, comme si nous avions honte de ne pas être meilleurs qu’eux… et ne nous laissons pas troubler par ceux qui voudraient ainsi culpabiliser les chrétiens. Premièrement, ne soyons pas amnésiques, ni aveuglés par certains discours malveillants, et ayons à cœur de contempler et de rendre grâce pour tous les bons fruits produits par les chrétiens depuis 2000 ans et encore aujourd’hui… L’évangile ne parle pas de ceux qui produiraient de meilleurs fruits, mais tout simplement de ceux qui produisent des fruits : sortons donc du comparatisme toujours destructeur. Deuxièmement, sommes-nous responsables de nos fruits ou de cultiver notre champ intérieur, laissant la grâce faire son œuvre ?… Si nous contemplons trop le fruit de nos actions, nous risquons fort d’être détournés de la source, et de nous prendre pour l’origine des fruits… L’impératif de l’Évangile n’est pas « Portez beaucoup de fruits ! », mais… « Demeurez en moi ! »… et, sous-entendu, « les fruits je m’en chargerai… »  N’ayons donc pas peur de prendre du temps pour cultiver notre champ intérieur, pour puiser à la source et ensuite mettre en œuvre ce que l’Esprit fera germer en nous… alors nous produirons, nous aussi, de nombreux fruits !

S’agit-il d’opposer les fruits aux moyens nécessaires pour alimenter la plante ?

D’où viennent les fruits ?

4^eme dimanche de Pâques, année B, Jn 10,11-18 /

Gens des villes et du XXI^ème siècle, nous ne sommes pas forcément très familiers avec les images pastorales de l’évangile de ce dimanche : un berger, un troupeau, une bergerie… d’autant plus que nous n’avons pas envie d’être pris pour des moutons de Panurge… Mais puisque nous sommes membres du Christ ressuscité, c’est-à-dire, chacun pour notre part, chargés de mettre en œuvre sa vie : essayons de comprendre ces images d’évangile de son point de vue, celui du bon berger… La figure du Christ bon pasteur ne peut-elle pas interpeller chacun d’entre nous sur notre manière de « régner sur notre petit troupeau » ou de vivre la fraternité ? : Une richesse, un sacrifice, une ouverture…

Une richesse !

Pour nous replacer dans la culture biblique, souvenons-vous de quelques grands pasteurs : Abraham qui « était fort riche en troupeaux, en argent et en or. » (Gn 13,2) ; Jacob « qui devint extrêmement riche; il eut de nombreux troupeaux, des servantes et des serviteurs, des chameaux et des ânes… » (Gn 30,43) ou encore Job : « Il possédait aussi 7000 brebis, 3000 chameaux, 500 paires de bœufs et 500 ânesses, avec de très nombreux serviteurs. Cet homme était le plus fortuné de tous les fils de l’Orient. » (Jb 1,1) Les troupeaux, chez ces semi-nomades, étaient donc la seule et inestimable richesse… Ce qui se constate, encore aujourd’hui, par exemple, chez les Peuls, nos plus proches voisins au Noviciat de Sokodé… L’image employée dans l’évangile affirme donc premièrement que nous sommes l’unique et précieuse richesse de Dieu ! Ce n’est pas rien… et surtout cela n’a rien de dépréciatif ! Alors, comme chrétiens, « lieu-tenants » du Christ, comment considérons-nous nos frères et sœurs ? Ceux qui nous sont confiés : notre conjoint(e), nos enfants, mais aussi nos collègues de travail, nos employés, nos « paroissiens », nos élèves, nos voisins… « notre petit troupeau », sont-ils notre plus précieuse richesse ?  En effet, quelle richesse plus grande pourrions-nous avoir que des frères et sœurs ? Ce trésor-là, ce réseau relationnel là, que ni voleur n’approche, ni mite ne détruit, nous le retrouverons dans les cieux ! (cf. Lc 12,33)

Un sacrifice !

La question de la fraternité, depuis Caïn, s’exprime en ces termes : « Suis-je donc le gardien de mon frère ? » (Gn 4,9) Et la réponse de Caïn est radicale : « C’est lui OU moi ! »… et il n’hésita pas à sacrifier son frère sur l’autel de la jalousie ! Pour Dieu, la réponse est inverse : cette humanité, à qui il offre la vie et qui pourtant refuse de l’accueillir, il s’interdit de la supprimer. C’est ce dont parle l’alliance avec Noé : « J’établis mon alliance avec vous: tout ce qui est ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre. » (Gn 9,9) ; et, puisque nous savons que ce texte est de type mythique (et non historique), il faut entendre : « J’établis mon alliance avec vous: tout ce qui est ne sera jamais détruit par les eaux du déluge, il n’y aura jamais de déluge pour ravager la terre. » Pour un Dieu tout amour, la voie de la Vie c’est forcément « ET lui ET moi »… Et pour défendre cette relation vitale jusqu’au bout, c’est lui-même qui se sacrifiera sur l’autel de l’Amour ! : « Je suis le bon pasteur… et je donne ma vie pour mes brebis ! » (Jn 10,14.15) Puisque, nous sommes « lieu-tenants » du Christ pour nos frères, à quel sacrifice sommes-nous prêts, pour sauver coûte que coûte cette révélation évangélique : « La Vie, c’est ET lui ET moi ! » ? Sacrifice de nos opinions, de notre égo, de nos biens,… d’une certaine manière de notre propre vie…  pour la mieux retrouver ?

Une ouverture !

« J’ai encore d’autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie : celles-là aussi il faut que je les conduise… Il y aura un seul troupeau. » (Jn 10,16) On peut aisément entendre cette affirmation de Jésus comme une réponse à la question de Caïn « Suis-je le gardien de mon frère ? ». Le Seigneur répond que nous sommes, non seulement les gardiens de nos frères, de nos proches, de « notre bergerie », mais aussi gardiens de nos frères lointains -lointains par la distance, par la religion, par la culture-… et encore que l’humanité est appelée à une unique communion fraternelle ! Comment cultivons-nous cette ouverture à une fraternité toujours plus universelle ? Cela ne demande pas forcément beaucoup d’effort, mais simplement de se laisser interpeller par la vie : il serait bien étonnant que cette attitude de fond n’ouvre pas nos horizons au-delà de « notre petit troupeau »…

Oui le Christ est l’unique Bon Berger !

Mais comme membres du Christ ressuscité,

Comment veillons-nous sur « notre petit troupeau » ?

Une richesse, un sacrifice, une ouverture…

2^eme dimanche de Pâques, année B, Jn 20,19-31 /

« Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient… » (Jn 20,19) et encore « Huit jours plus tard… Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées. » (Jn 20,26) Il est évident qu’au moment où l’Évangile est mis par écrit, ces rencontres des disciples font référence aux assemblées dominicales des premières communautés et, dans le contexte de la persécution, la tentation était grande de verrouiller les portes ! Cette tentation n’est-elle pas toujours bien vivace dans nos communautés ?… Car il y a bien des manières de verrouiller l’accès à Jésus Christ… Verrou du langage… Verrou du fusionnel… Verrou de la peur et du découragement…

Verrou du langage !

Premier verrou à faire sauter : celui du langage ! Le diocèse de Montréal avait diligenté une enquête auprès des non-pratiquants, pour rechercher les raisons de leur désaffection. Or, loin de mettre en avant tel ou tel grief envers l’Église, l’exploration fit ressortir que les rassemblements et célébrations en Église leur étaient passablement étrangers, avec un langage et des préoccupations ne les rejoignant pas du tout. Aussi, pour ne pas perturber ce qui se passait devant eux, mais sans eux, la plupart des personnes préféraient, tout simplement, se retirer sur la pointe des pieds… Voici donc une première façon de verrouiller l’accès au Christ Ressuscité, avec un langage et des préoccupations beaucoup trop marqués par « notre boutique » ! Avant de parler et de donner des réponses, ne faut-il pas d’abord donner la parole, être à l’écoute des préoccupations, des angoisses mais aussi des joies et des espérances de ceux qui nous entourent ? Pensons à la dynamique d’Emmaüs : « De quoi discutiez-vous tout en marchant ? » (Lc 24,17)… La plupart des personnes ont d’excellentes intuitions sur ce qui est essentiel pour leur vie, il suffit de leur permettre d’accéder à cet essentiel et, seulement dans un second temps, de les éclairer par la vie et les paroles de Jésus Christ : « Alors commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Écritures ce qui le concernait. » (Lc 24,27)

Verrou du fusionnel !

Deuxième verrou à faire sauter : l’illusion du fusionnel ! Que ce soit de notre volonté, ou non, comment voulez-vous qu’un jeune de 20 ans se trouve à l’aise au milieu d’une assemblée dominicale de septuagénaires ? Ou que de nouveaux immigrants, habitués à des assemblées chantantes et dansantes, se retrouvent à l’aise avec notre liturgie beaucoup plus paisible ? Ou encore que des occidentaux renient toute leur tradition culturelle et musicale pour faire place aux jeunes ou aux nouveaux venus ? Tout cela en décourage plus d’un et verrouille l’accès à Jésus Christ… Doit-on pour autant rêver de communauté où tous se sentent à l’aise ? Certainement pas, cela flirterait bien trop avec une recherche de vie fusionnelle qui n’a rien d’évangélique ! Le Christ ne dit pas aux disciples : « Ouvrez votre assemblée à tous », mais : « Allez, je vous envoie ! » Et cet envoi donnera naissance à des communautés bien différentes et bien typées : des communautés judéo-chrétiennes, des communautés pagano-chrétiennes, des communautés syriaques, coptes, arméniennes, etc. Tout à fait dans la logique de l’Incarnation. Je crois profondément que certaines assemblées dominicales se fourvoient en voulant des célébrations qui fassent place à tous… et qui finalement ne font place à personne ! Le but de l’Église n’est pas de créer une super communauté englobante, mais de valoriser des communautés chrétiennes à tailles humaines, avec chacune leur sensibilité propre et capables, de temps à autre, de se rassembler pour célébrer leur unité dans la diversité !

Verrou de la peur et du découragement !

Troisième verrou : celui de la peur et du découragement ! Et il n’est pas facile de s’en débarrasser ! Avez-vous remarqué que, malgré le premier dimanche où Jésus avait apporté la paix aux disciples, répandu sur eux son Esprit Saint et envoyé ceux-ci en mission, ils se retrouvent, huit jour plus tard, exactement dans la même situation : avec les portes de nouveau verrouillées ! Jésus ne semble pas s’en offusquer : il connaît le cœur de l’homme ! Oui nous avons peur de quitter nos habitudes, de sortir vers l’autre, nous sommes parfois gagnés par le découragement en raison de toutes nos initiatives infructueuses… Mais cela n’empêche pas le Ressuscité de nous rejoindre : « Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. » (Jn 20,26) C’est le Christ lui-même qui vient faire sauter ce troisième verrou : « Ne soyez pas paralysés par la peur ou le découragement mais, en toute circonstance que : ‘La paix soit avec vous’ (Jn 20,19.21.26) »

Alors vous sentez-vous capables de faire sauter ces verrous ?

Et plus encore, de laisser le Christ déverrouiller lui-même nos portes closes ?