Le blog de frère Benoît

24 avril 2011, Dimanche de Pâques A, Jn 9, 1-9 /

Christ est ressuscité ! « Ah oui ? Vous avez des preuves ? »… Christ est ressuscité ! «  Ah oui ? Mais je ne connais pas ce gars-là… »… Christ est ressuscité ! « Ah oui ? Et qu’est-ce que cela change ? »… Scepticisme, indifférence, condescendance : des réactions biens courantes chez nos contemporains !… Rien de nouveau sous le soleil, c’était déjà le cas du temps des premiers chrétiens « Lorsque les Athéniens entendirent Paul parler de résurrection des morts, les uns se moquèrent, et les autres dirent : Nous t’entendrons là-dessus une autre fois. » (Ac 17,32) Alors comment annoncer cette résurrection du Christ qui, pour nous chrétiens, est le pivot de l’histoire de l’humanité ? Le texte de ce matin de Pâques peut peut-être nous éclairer…

« Ah oui ? Vous avez des preuves ? »

Un tombeau vide, des bandelettes, un linceul, c’est un peu léger comme preuves… Marie Madeleine se fait d’ailleurs porte-parole d’une explication bien simple : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a mis. » Simon-Pierre semble rester interrogateur : « Il regarde… ». Heureusement, l’évangéliste nous rapporte que le disciple que Jésus aimait  « vit et crut ». Certes, le récit tente d’expliquer que les linges qui entouraient le corps semblent s’être affaissés de l’intérieur, ils sont « en place » et donc que le corps n’a pas été enlevé, sans quoi les bandelettes seraient parties avec… Mais tout cela est bien ténu… Disons-le clairement, ce ne sont pas des preuves mais des indices, des signes à interpréter. Les autres récits sont ceux qui nous rapportent les rencontres du Ressuscité avec plusieurs de ses disciples, mais il n’est apparu ni à Pilate, ni aux autorités juives… Et d’ailleurs que valent ces récits de disciples ? Pas grand-chose… Et pourtant si, tout de même, il y a une historicité incontestable, un événement inouï et mesurable : des centaines et bientôt des milliers de disciples vont se mettre en route sur la base de cette foi en la Résurrection du Christ ! Nombre d’entre eux vont donner leur vie par fidélité à cette foi. Une Église va naître et, quelques années plus tard, le christianisme va changer la face du monde. L’unique « preuve » de la Résurrection du Christ, ce sont ces vies bouleversées par la foi en celle-ci, hier, comme aujourd’hui ! S’il y avait eu des preuves indiscutables, l’adhésion libre au Christ, c’est-à-dire la foi, aurait été impossible ! La seule « preuve » que je peux apporter de la résurrection du Christ, c’est mon propre témoignage d’une vie bouleversée par la rencontre du Ressuscité, à la suite de tous les témoins qui m’ont précédé.

« Ah oui ? Mais je ne connais pas ce gars-là »

Jésus de Nazareth n’est pas venu sur terre incognito pour mourir et ressusciter… Sans quoi, effectivement, sa résurrection ne nous aurait pas concernés. Il a d’abord vécu, aimé, tissé des liens, enseigné, guéri, mis en route des amis, des disciples… Et, cela me frappe toujours, c’est uniquement à ses amis qu’il va apparaître après sa résurrection et, ainsi, restaurer des relations nouées de son vivant et, certainement aussi, parce que seuls ses disciples pouvaient donner sens à cette rencontre. (Le cas de Paul est à part, mais Paul sera aveuglé par sa rencontre, il aura besoin des disciples de Jésus pour sortir de son aveuglement.) Jésus ressuscité n’apparaîtra pas au sommet du Golgotha avec tambours et trompettes, comme une preuve évidente manifestée à la face du monde. Dans notre récit, on nous précise que c’est celui qui avait la relation la plus forte avec Jésus (le disciple que Jésus aimait) qui comprendra le plus vite, et adhérera tout de suite au Christ ressuscité. Ces précisions scripturaires ne sont pas anodines, elles nous indiquent la voie à suivre pour annoncer le Ressuscité. Il ne s’agit pas  de proclamer de but en blanc, de manière exaltée, « Christ est ressuscité ! » à qui ne le connaît pas, ou à qui le connaît mal, cela ne peut faire sens pour cette personne ! L’unique chemin à suivre est celui emprunté par le Christ lui-même, à savoir celui du compagnonnage sur la route de la vie, celui de la main secourable, celui d’une identité qui se dévoile petit à petit. Alors oui, si une relation vivante est nouée avec le Christ, sa résurrection prendra tout son sens, car cette relation ne sera pas détruite par la mort, il précédera la personne, l’attirera à lui, la fera participer à sa Résurrection… L’annonce consiste donc éminemment à susciter d’abord, chez quelqu’un, cette rencontre avec le Christ !

« Ah oui ? Et qu’est-ce que cela change ? »

Si le Christ est présent dans notre vie, sa résurrection change tout ! L’horizon de notre vie n’est plus uniquement terrestre, le mal et la mort n’ont pas le dernier mot ! Nos luttes, nos engagements ici-bas pour plus de fraternité, pour plus de justice, construisent le Corps du Ressuscité ! Notre monde prend sens, profondément, il chemine vers sa plénitude, et nous avons un rôle dans cette construction ! Alors oui, quelle joie que celle de la Résurrection du Christ ! Quelle joie de pouvoir choisir librement de croire au Ressuscité, sans preuves contraignantes ! Et quel désir de le faire rencontrer à d’autres !

Christ est ressuscité… ah oui ?

Ah Oui !

10 avril 2011, 5^ème dimanche de carême A, Jn 11,1-45 /

À l’approche de la semaine sainte, les récits évangéliques proposés à notre méditation sont de plus en plus dramatiques. Il en va ici de la mort, de cette question ultime que se pose chaque être humain, ce en quoi il se différencie des autres êtres vivants. Même Jésus « fut bouleversé d’une émotion profonde » (Jn 11,33) et pleura, non seulement sur la mort de son ami, mais sur la sienne à venir. En effet les miracles,  chez Jean, sont appelés des signes et renvoient toujours au mystère du Christ et, en l’occurrence, lui aussi devra passer par la mort ! N’allons donc pas trop vite du côté de l’espérance, contemplons les attitudes des uns et des autres, dans ce magnifique récit, et mettons-nous à l’écoute de cet inouï de l’Évangile.

Prendre acte de la mort !

Les  détails ne manquent pas pour nous dire que la mort ne peut être évitée, pas plus celle de Lazare que celle de Jésus, signifiant ainsi que le Messie n’est pas venu nous épargner la mort et la souffrance… -Ce que l’on demande pourtant souvent-… Jésus, d’abord, attend plusieurs jours, pour que la mort fasse son œuvre, avant de se rendre à Béthanie, préfiguration de ses propres trois jours au tombeau. Cela ne manquera pas d’interroger l’entourage sur sa supposée puissance : « Lui qui a ouvert les yeux de l’aveugle, ne pouvait-il pas empêcher Lazare de mourir ? » (Jn 11,37) ; ce que dira l’un des deux larrons en croix : « N’es-tu pas le Messie ? Sauve-toi toi-même et nous aussi ! », reprenant les remarques des badauds, c’est-à-dire l’insinuation du Tentateur lui-même au désert ! Question toujours aussi actuelle : « Dieu ne peut-il pas nous préserver de la mort, ne peut-il pas épargner ses amis ? » Eh bien non ! Pour passer de ce monde-ci au monde de Dieu la mort est un passage obligé, il nous faut en prendre acte. Jésus lui-même en frémit et en pleure, mais ne nous indique pas d’autre chemin.

Mourons avec lui !

Aviez-vous déjà noté que Thomas a une parole étonnante dans ce récit ? – Pour ma part je viens de la découvrir. – Puisque la mort va être le chemin de la glorification du Fils de Dieu, comme l’explique Jésus, et puisque celui-ci « se réjouit de n’avoir pas été là » pour empêcher cette mort, Thomas s’exclame : « Allons-y nous aussi, pour mourir avec lui ! » (Jn 11,16)… Un tempérament bien trempé ce Thomas ! Au-delà du contexte, l’évangéliste nous indique, par-là, le chemin du vrai disciple. Rappelons-nous d’abord que Thomas est nommé le jumeau, notre jumeau, celui de tout disciple, celui qui devra croire sans avoir vu… Son élan de générosité atteste que le véritable disciple devra mourir, comme le maître, jusqu’à la croix et mourir avec Lui, en Lui… Il ne faut pas entendre ici un appel fanatique à écourter notre vie, mais une invitation à consentir à notre mort, faite de petites morts en attendant l’ultime ; une invitation à donner notre vie, comme le Christ, pour nos frères et sœurs, c’est-à-dire en mourant à nous-même sans vouloir faire valoir notre esprit de puissance, de domination, d’utilisation de l’autre à nos propres fins ; une invitation à mourir avec le Christ, et non pas seul : « Celui qui croit en moi, même s’il meurt vivra ! » (Jn 11, 25)… Mourons avec lui !… Sommes-nous prêts à faire nôtre cette parole de Thomas, lui qui subira le martyre comme les autres apôtres ?

Un inouï à croire !

Evidemment, ce texte n’en reste pas à la mort, il ouvre surtout une porte vers la Vie, mais comment rendre compte de ce passage inouï nécessaire ? Qu’est-ce qui le justifie, que faut-il faire pour mériter la vie en plénitude ? Rien, si ce n’est accueillir l’amour surabondant de Dieu ! Comme Lazare, dont on ne sait rien, ni de sa vie, ni de ses mérites, sinon que Jésus l’aimait… Par ailleurs, contrairement au récit de Luc qui évoque Marthe et Marie, c’est plutôt Marthe qui fait figure d’exemple ici : Marie semble submergée par le deuil, elle reste à la maison, elle se tient du côté de la mort, de ceux qui pleurent, de l’espoir déçu : « si tu avais été là ! » (Jn 11, 32). Marthe, malgré son deuil, s’ouvre à l’inouï : elle part à la rencontre de Jésus, elle s’ouvre au dialogue, elle affirme d’emblée sa confiance en Jésus : « Mais je sais que, maintenant encore, Dieu t’accordera tout ce que tu lui demanderas. » (Jn 11,22) ; elle dit sa foi « théorique » dans la résurrection des temps derniers : « Je sais qu’il ressuscitera au dernier jour… » (Jn 11,24) et enfin elle proclame sa foi, de façon beaucoup plus engagée : « Oui Seigneur, tu es le Messie, je le crois ; tu es le Fils de Dieu ! »… Et pourtant l’inouï de la résurrection demeure, au moment de rouler la pierre, ses résistances (mieux rendues dans la traduction de la TOB) de nouveau s’expriment : « Seigneur, il doit déjà sentir… Il y a en effet quatre jours… » (Jn 11,39) N’est-ce pas merveilleux d’entendre les résistances de Marthe après son cri de foi ? N’est-elle pas notre jumelle, elle aussi, comme Thomas qui oscille entre ses élans généreux et ses besoins de preuves… ?

Prendre acte de la mort, consentir à mourir, et pourtant s’ouvrir à l’inouï de la Résurrection !

Quel sera notre chemin ?

Celui de Lazare, de Marthe, de Marie, de Thomas… de Jésus ?