Le blog de frère Benoît

2 octobre 2016, 27^e Dimanche ordinaire, année C, Lc 17,5-10 /

« ‘Augmente en nous la foi !’ Le Seigneur répondit : ‘La foi, si vous en aviez gros comme une graine de moutarde, vous diriez au grand arbre que voici : ‘Déracine-toi et va te planter dans la mer’, et il vous obéirait.’ »  (Lc 17,6) Voici un dialogue qui ne manque pas de nous faire réfléchir : La foi peut-elle se mesurer ? S’agit-il de l’augmenter ? S’agit-il de la posséder ? La foi sert-elle à déplacer les arbres ou les montagnes ? Et quel lien avec la suite du texte : « Quand vous aurez fait tout ce que Dieu vous a commandé, dites-vous : ‘Nous sommes des serviteurs quelconques : nous n’avons fait que notre devoir.’ »  (Lc 17,10) Abordons donc ce texte avec deux clefs de lecture essentielles : D’une part, Jésus ne cherche pas à décourager ses disciples ; d’autre part, si les deux parties du texte sont enchaînées c’est qu’elles ont un lien de sens… Ma foi ou Sa volonté ? Mon mérite ou Sa gratuité ? Ma maîtrise des choses ou Son service ?

Ma foi ou Sa volonté ?

S’agit-il d’avoir la foi, d’avoir une grande foi, de posséder la foi ? Pas si sûr… Jacques Ellul[1], distingue la croyance de la foi… La croyance est sûre d’elle-même et fait de Dieu une idole. La foi, elle, suppose le doute, la relation avec un Dieu personnel que j’écoute et qui me parle. Du coup la foi n’est plus à posséder, c’est un dialogue, une recherche, une relation jamais acquise qui fait place au doute, à la surprise, à la nouveauté. Lorsque les disciples demandent au Seigneur d’augmenter leur foi on sait aussi ce qui leur trotte dans la tête : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de les consumer ? » (Lc 9,54) ou encore : « Pour quelle raison est-ce que nous, nous n’avons pas pu l’expulser ? ». Et on peut entrer dans cette logique : « si tu as la foi tu obtiendras tout ce que tu veux, et si le Seigneur ne t’exauce pas c’est que tu n’as pas assez de foi ! »… Ces raisonnements ne sont pas justes, ils veulent prendre Dieu en otage de notre volonté. Le but de la foi n’est pas que Dieu fasse notre volonté mais que nous conformions toujours plus notre volonté à celle de Dieu… Ce n’est pas la même chose !

Mon mérite ou Sa gratuité ?

Le lien avec la seconde partie de l’évangile de ce jour nous apparaît alors plus clairement. Est-ce que mes actes en général, ou l’accomplissement de mon devoir, méritent une récompense ? Cette logique est à double tranchant car si mes actes bons mérites une récompense cela laisse entendre que mes actes mauvais mériteraient une punition. Heureusement Dieu n’est pas dans cette logique, il nous aime gratuitement, que nous agissions bien ou mal, car ce ne sont pas nos actes qu’il aime mais nous-même. De la même manière que nous ne pouvons pas prétendre manipuler Dieu par la grandeur de notre foi, nous ne pouvons pas non plus prétendre le manipuler par le mérite de nos actes…

Ma maîtrise des choses ou Son service ?

J’écrivais en titre de cette méditation : « Ne t’affole pas trop, tu n’es qu’un serviteur ! » Voilà peut-être où se niche la Bonne Nouvelle de notre évangile dominical : Non, le Seigneur ne cherche pas à nous décourager, bien au contraire, il semble nous dire : « avoir un peu ou beaucoup de foi, faire de grandes choses ou de petites choses, là n’est pas le problème ». C’est d’abord Dieu qui mène la barque de ce monde, c’est lui qui agit à travers nous, ou sans nous. Nous n’avons pas à vouloir porter le poids du monde, ni maîtriser tout ce qui se passe sous le soleil, mais remplir humblement notre part de mission… Ne nous soucions-donc pas trop des résultats, mais remplissons notre tâche de serviteur quelconque -Je n’irai pas jusqu’à dire inutile- mais capable de reconnaître que le monde tourne avec ou sans nous. Quelle joie et quel soulagement, de pouvoir tenir humblement notre place, tout en sachant que le maître veille et que nous n’avons pas à tout maîtriser…

Alors qu’est-ce qui importe :

Ma foi ou Sa volonté ?

Mon mérite ou Sa gratuité ?

Ma maîtrise des choses ou Son service ?

Ne nous affolons pas trop, nous ne sommes que des serviteurs… 

[1] Jacques Ellul, La foi au prix du doute, 2006

25 septembre 2016, 26^e Dimanche ordinaire, année C, Lc 16,19-31 /

« Mène le bon combat, celui de la foi, empare-toi de la vie éternelle ! C’est à elle que tu as été appelé. » (1Tm 6,12) Voici une nouvelle traduction stimulante de la première lecture de ce jour, et une belle porte d’entrée pour le passage d’Évangile proposé à notre méditation… Dans la parabole de ce jour, en effet, l’homme riche et égocentrique réalise, un peu tard, qu’il aurait dû vivre autrement afin de ne pas être « en proie à la torture, au séjour des morts. » (Lc 16, 23) N’est-ce pas une interpellation d’une grande pertinence dans notre monde de plus en plus sécularisé, où l’on ne se soucie guère de sa vie après la mort ? Qu’est-ce qui fait obstacle à ce bon combat ? Pourquoi la plupart de nos contemporains, surtout en occident, ne s’en soucient-ils pas ? Je ne vise pas ici, ceux qui, à la suite d’une véritable quête personnelle, se déclarent agnostiques ou athées ; mais plutôt la grande majorité de ceux qui se disent agnostiques ou athées, par défaut, c’est-à-dire sans avoir pris la mesure ni les moyens de la dimension transcendante de notre vie humaine. Ne sont-ils pas devenus « non-croyants », par indifférence, par paresse intellectuelle, spirituelle ou morale ? Quant à ceux qui se disent chrétiens, la vigilance est de rigueur afin de mener toujours le bon combat : celui d’une recherche intellectuelle, d’une quête spirituelle et d’une vie toujours plus juste, morale et bonne !

Une recherche intellectuelle !

Qu’il est navrant et affligeant de constater trop souvent la paresse intellectuelle et la faiblesse des arguments employés par nos contemporains, pour balayer d’un revers de la main la question de l’existence de Dieu ou l’inconsistance de la foi chrétienne… Certaines personnes, par exemple, vont déployer tout un tas d’arguments pour démontrer que Jésus n’est pas né un 25 décembre, ni entre un bœuf et un âne, et en déduire que le christianisme « c’est n’importe quoi »… Franchement cela ne vole pas haut, car l’Église n’a jamais affirmé que Jésus serait né un 25 décembre, c’est tout simplement une date symbolique et signifiante qui a été choisie pour fêter sa naissance. Quant aux représentations de la crèche, elles remontent à saint François et au XIII^ème siècle… D’autres, un peu plus sérieux, vont faire appel à la science pour soi-disant balayer les fondements de la foi : théorie de l’évolution, recherches sur le fonctionnement du cerveau, recherches astronomiques…  Là encore, cela ne vole pas bien haut, car ces détracteurs font mine d’ignorer les milliers de pages des théologiens, philosophes et spirituels ayant déjà amplement répondu à ses controverses et abordés la question du rapport entre science et foi, et les niveaux de langage différents qui ne sont pas à mettre sur le même pied. -Les récits mythologiques, comme ceux de la Création par exemple, ne prétendent pas apporter des réponses aux questions scientifiques mais des réponses aux questions existentielles, ils ne parlent pas du « comment » mais du « pourquoi »-. On pourrait encore évoquer la paresse intellectuelle de ceux qui ressortent de vieux clichés sur l’histoire de l’Église, ou l’histoire des peuples tout simplement… Menons-nous le bon combat pour penser notre foi ou notre agnosticisme ?

Une quête spirituelle ?

« S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus. »  (Lc 16,31) Nous sommes peut-être un peu tous comme l’homme riche de la parabole : nous aimerions bien que quelqu’un revienne d’entre les morts pour nous parler de ce qu’il en est, et alors nous serions prêts à croire et à nous convertir… Et pourtant ! Il y en a déjà au moins un qui est revenu d’entre les morts, Jésus Christ, est-ce que cela a convaincu pour autant ? Celui qui vit une véritable quête spirituelle, sera attentif aux signes de Dieu et peut-être trouvera-t-il la foi… Les milliers d’exemples en ce sens ne manquent pas : depuis saint Paul à Jean-Claude Guillebaud en passant par saint Augustin, Édith Stein, André Frossard ou Charles de Foucault…  Mais celui qui se laisse prendre uniquement par l’horizon terrestre de sa vie, en rejetant toute dimension spirituelle et transcendante de cette vie humaine, aura bon entendre et voir toutes sortes de signes, il ne sera pas convaincu. Il les interprétera uniquement à partir de ses catégories… Et les milliers d’exemples en ce sens ne manquent pas non plus… Menons-nous le bon combat d’une quête spirituelle attentive aux signes de Dieu ?

Une vie toujours plus juste, morale et bonne…

Le jugement final, comme évoqué dans cette parabole, ou dans le célèbre passage de Matthieu 25 (« ce que vous avez fait à l’un de ses petits qui sont mes frères… »), ne portera pas sur la qualité de notre recherche intellectuelle ou de notre quête spirituelle, mais sur la qualité de notre amour. Sans vouloir prendre toute la misère du monde sur nos épaules, quelle part de cette misère pouvons-nous prendre ? L’homme riche n’est pas envoyé au séjour des morts en raison de sa richesse, ou en raison de son manque d’initiative pour un monde plus juste, mais en raison d’un pauvre nommé Lazare, qui « gisait à son portail, couvert d’ulcères ». Le texte précise bien que l’amour qui nous est demandé, n’est pas un amour théorique hors de notre portée, mais qu’il s’agit tout simplement de répondre à telle ou telle situation à notre porte, à un pauvre qui porte un nom… Peut-être qu’ensuite, petit à petit, nous deviendrons capables de donner plus… Ceux qui ne recherchent, égoïstement, que leur confort et leur bien-être ici-bas, sont prévenus… Et nous : menons-nous le bon combat d’une vie toujours plus juste, morale et bonne ?

Mène le bon combat : intellectuel, spirituel, moral !

Empare-toi de la vie éternelle !

C’est à elle que tu es destiné !

11 septembre 2016, 24^e Dimanche ordinaire, année C, Lc 15,1-32 /

La liturgie de ce dimanche nous propose un long passage de l’évangile selon saint Luc. Un passage fondamental, central, unique pour la foi chrétienne, constitué de trois célèbres paraboles : la brebis perdue et retrouvée, la pièce d’argent perdue et retrouvée, le fils perdu et retrouvé ! Nous méditons souvent ces paraboles séparément, mais le fait de les méditer ensemble nous fait voir un point essentiel : l’être humain n’est ni une brebis, ni une pièce d’argent… Il est libre de partir et libre de revenir, et le Seigneur respecte infiniment cette liberté, c’est bien là toute la grandeur et toute la misère de l’homme !

Libre de partir…

La brebis s’était égarée, avançant de touffe d’herbe en touffe d’herbe, la voici tout d’un coup seule, et elle ne retrouve plus le reste du troupeau… La pièce d’argent, sans aucune autonomie de sa part, mais suite à une mauvaise manœuvre de la propriétaire, a roulé hors de la bourse sans que celle-ci s’en aperçoive, ou alors trop tard… Le jeune homme, lui, a bien médité son affaire et a pris librement toutes les dispositions pour quitter la maison familiale : il réclame sa part d’héritage, prend quelques jours pour rassembler tout son bien et prend la route vers un pays lointain… Le berger, s’il l’avait vu à temps, aurait évité à la brebis de s’égarer ; la femme si elle l’avait pu n’aurait pas égaré sa pièce d’argent ; mais le père, lui, en toute liberté, consent au départ de son fils, et lui remet sa part d’héritage sans poser de question -en tout cas d’après ce que nous en rapporte le texte-… Tous les parents du monde peuvent comprendre en partie l’attitude du père -sans forcément aller jusqu’à remettre la part d’héritage qui revient à leur enfant-… Ils savent qu’ils ne peuvent pas enfermer leur enfant indéfiniment dans la maison, et pour que celui-ci puisse devenir adulte, il a besoin de prendre sa liberté, faire ses expériences, et malgré toutes les angoisses que cela peut provoquer chez les parents, ils savent qu’ils doivent laisser leur enfant prendre son envol. Dieu, le Père, semble donc agir de la même manière envers nous, il ne peut nous obliger à rester dans sa demeure, ni nous restreindre dans notre liberté, malgré toutes les peines qu’il éprouve de voir ses enfants s’égarer…

« Impuissance » du Père…

Comparons encore nos trois paraboles : le berger, dès qu’il se rend compte de l’absence de sa brebis, délaisse les 99 autres, prend tous les risques nécessaires et se met à parcourir les valons et les recoins du terrain environnant pour retrouver sa brebis égarée… La femme, quant à elle, met la maison sans dessus dessous pour retrouver sa pièce égarée… Mais le Père, lui, ne poursuit pas son fils vers ce pays lointain. Certes il désire, d’un grand désir, que son fils lui revienne mais il ne peut que scruter l’horizon –« Comme il était encore loin, son père l’aperçut »- et attendre que celui-ci ait fait son propre chemin de prise de conscience qu’il serait mieux dans la maison de son père. Voici donc encore un enseignement pour nous : Notre Père et créateur, qui sait mieux que nous-mêmes ce qui est bon pour nous, ne peut cependant pas forcer nos choix. Et sa toute-puissance d’amour est limitée par notre propre liberté à accepter ou à refuser de vivre avec lui… Il ne peut nous forcer à l’aimer, sans quoi ce ne serait plus de l’amour !

Libre de revenir…

La dernière leçon essentielle, c’est que, bien souvent, nous pensons qu’il n’est plus possible de revenir sur le chemin de la foi, de la vie en Église, de la vie auprès de Dieu… Peut-être parce que nous nous sommes enfermés dans l’image que nous avons construite de nous-même, peut-être par honte ou par peur de reconnaître que nous nous sommes trompés, fourvoyés sur de mauvais chemins… Faut-il attendre d’être dans l’indigence la plus complète (comme le fils de la parabole) ? Faut-il attendre la mort d’un proche, la maladie, un accident, la vieillesse, pour se remettre face aux questions existentielles de la vie ? Faut-il avoir épuisé toutes les ressources de nos propres réflexions pour enfin nous mettre à l’écoute de Celui qui est venu nous révéler le sens de la vie et le chemin pour parvenir à la vie en plénitude ? Pourquoi se croire nécessairement trop loin de ces questions, trop loin de Dieu ? Nous sommes libres de revenir à la maison du Père…

Libre de partir…

Libre de revenir…

Qu’est-ce qui est bon pour moi dans l’étape de vie où j’en suis ?

24 juillet 2016, 17^e Dimanche ordinaire, année C, Lc 11,1-13 /

Plusieurs textes sur la prière sont proposés à notre méditation ce dimanche : d’abord la fameuse intercession d’Abraham en faveur de Sodome et Gomorrhe dans le livre de la Genèse puis l’enseignement, par Jésus à ses disciples, du « Notre Père » ; et enfin la petite parabole de l’ami opportun qui demande avec beaucoup de sans-gêne, en pleine nuit, du pain à son voisin. Spontanément on en déduit qu’il faudrait demander avec insistance auprès de Dieu pour obtenir ce que l’on désir… Cela me paraît être un beau contresens ! Regardons donc de plus près ces textes afin de convertir et évangéliser notre prière.

Une intercession vaine ?

Vous connaissez ce texte de l’intercession d’Abraham : « Vas-tu vraiment faire périr le juste avec le coupable ? Peut-être y a-t-il cinquante juste dans la ville. Vas-tu les faire périr ? » […] « Si je trouve cinquante juste dans Sodome, à cause d’eux je pardonnerai à toute la ville. » Et Abraham va continuer à marchander : 45 justes… 40… 30… 20… 10… Et la réponse du Seigneur est toujours la même, jusqu’à : « Pour dix je ne détruirai pas. » Et l’on en déduit qu’Abraham a fait une belle prière d’intercession, sauf qu’il est dommage que le découpage liturgique s’arrête-là, car la suite du texte nous révèle que : « Le soleil se levait sur le pays et Loth entrait à Soar, quand le Seigneur fit tomber du ciel sur Sodome et Gomorrhe une pluie de soufre et de feu. Dieu détruisit ces villes et toute la plaine, avec tous leurs habitants et toute la végétation. » (Gn 19,23-25) C’est-à-dire que l’intercession d’Abraham fut vaine ! Que nous apprends donc ce récit sur la prière : non pas que la prière consisterait à marchander avec un Dieu arbitraire dont il faudrait infléchir les décisions, mais que la prière d’intercession sert plutôt à faire nôtre la volonté de Dieu : « Si tu veux m’épargner cette épreuve, merci, mais sinon, donne-moi de la traverser avec confiance, amour et foi… »

Une intercession à réorienter…

La petite parabole sur l’ami opportun est semblable au récit d’Abraham… Voici quelqu’un qui vient importuner son voisin, en pleine nuit, pour obtenir du pain, avec cette conclusion : « même s’il ne se lève pas pour les donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut. » (Lc 11,8) Donc on pourrait en conclure, là encore, qu’il faudrait demander avec insistance auprès de Dieu pour obtenir ce que l’on veut…. Sauf que… la suite du texte nous dit autre chose : « Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »  (Lc 11,13) Nous pouvons donc en tirer deux enseignements : Premièrement Jésus nous dit justement que Dieu n’est pas à l’image du voisin qui va donner ce qu’on lui demande pour ne plus être dérangé ; qu’il n’est même pas comme les pères et les mères d’ici-bas qui ne donneraient pas un scorpion à leur enfant qui leur demande un œuf ; qu’il n’est pas comme ces dieux païens auxquels on offrait de nombreux sacrifices (humains ou animaliers) pour obtenir quelque chose… Inutile donc d’insister comme s’il était sourd ou de marchander comme s’il s’agissait d’un boutiquier ! Le deuxième enseignement porte sur le contenu de la prière : « Combien plus le Père céleste donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! » Voilà donc la demande à faire : se laisser habiter de plus en plus par l’Esprit Saint, dont on connait le fruit : « Amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, humilité et maîtrise de soi. » (Ga 5,22) Les biens passagers que l’on demande pour ici-bas sont bons, mais ils ne valent pas le bien durable que le Seigneur veut nous offrir et qui passera la mort.

Pourquoi la prière d’intercession ?

Pourquoi le Seigneur nous demande-t-il alors de prier avec insistance ? « Pourquoi Dieu fait-il cela, lui qui sait ce qui nous est nécessaire avant que nous le lui demandions ? Nous pourrions nous en inquiéter si nous ne comprenions pas que le Seigneur notre Dieu n’attend point que nous lui apprenions ce que nous voulons, car il ne l’ignore pas ; mais les prières excitent le désir par lequel nous pouvons recevoir ce que Dieu nous prépare, car ce que Dieu nous réserve est grand, et nous sommes petits et étroits pour le recevoir. » (St Augustin, Lettre à Proba sur la prière)… Il nous faut donc élargir notre cœur ! La prière d’intercession qui n’est pas la plus facile à évangéliser consistera donc :

– À accorder notre volonté à celle de Dieu : on prie Dieu non pas pour qu’il s’accorde à nous mais pour que nous nous accordions à lui. « Non pas ma volonté mais la tienne ! »

– À nous rapprocher de Dieu : il ne s’agit pas d’infléchir la volonté de Dieu, ou de l’informer… Comme le dit une des préfaces du missel : « Notre prière, notre louange, n’ajoute rien à ce que Tu es mais elle nous rapproche de Toi ! »

– À élargir notre cœur, ouvrir notre champ de conscience, nos champs d’intérêts aux dimensions du monde, c’est-à-dire aux dimensions du regard de Dieu sur le monde.

– À chercher notre façon de contribuer à la réalisation de ce que nous demandons… Comment prier pour la paix, alors que nous voulons acheter des produits au coup le plus bas, sachant très bien que nous engendrons ainsi injustice, donc pauvreté et sources de conflits et de guerre à l’autre bout de la planète… ?

– À prendre conscience que ce que nous accomplissons à notre niveau pour faire advenir le Royaume a des répercussions sur l’ensemble du Royaume de Dieu en devenir. (De façon directe ou par la communion des saints)

Ce n’est donc pas parce que l’on « prie », que l’on est chrétien…

La prière existe dans bien des religions et même chez certains agnostiques,

sur la base, souvent, de fausses images de Dieu.

Les textes de ce jour ne nous invitent-ils pas à

Évangéliser notre prière ?