Le blog de frère Benoît

Épiphanie du Seigneur, année B, Mt 2,1-12 /

La fête de l’Épiphanie – c’est-à-dire de la manifestation du Seigneur – nous renvoie à la question de l’universalité de notre foi en Jésus Christ. Le christianisme ne relève pas de notre petite sphère privée, comme on nous le répète constamment, mais est réponse à la quête universelle de sens et de bonheur, comme nous le signifie la figure des Mages. Mais comment, sans arrogance, être étoile pour les nations ? L’étoile n’est qu’un signe… L’étoile ne se contemple pas elle-même…

Une étoile pour les nations !

« Les ténèbres couvrent les peuples ; mais sur toi se lève le Seigneur, et sa gloire brille sur toi. Les nations marcheront vers ta lumière… » (Is 60,2-3 première lecture) Israël, par la voix des prophètes, avait bien perçu que sa relation privilégiée avec le Seigneur, son « élection », n’était pas pour s’auto-glorifier mais pour témoigner du Dieu Vivant à la face des Nations ; pour être signe, pour tous les peuples, d’une vie selon la volonté de Dieu. On pourrait dire que ce rôle d’Israël fut particulièrement accompli dans ce récit de l’Épiphanie : les Mages, représentant les Nations, sont conduits à Jérusalem et, après consultation de l’Écriture – le véritable trésor d’Israël – Hérode va, bien malgré lui, remplir sa fonction prophétique qui consiste à indiquer où trouver le Dieu vivant, c’est-à-dire à Bethléem ! Remarquez bien que ce n’est qu’après cela que l’étoile prend vie et précède les Mages sur le chemin : « Et voilà que l’étoile qu’ils avaient vue se lever les précédait. » (Mt 2,9) La véritable étoile de ce récit c’est donc Israël, selon la promesse d’Isaïe. Aujourd’hui, tout en affirmant à la suite de saint Paul que la seconde Alliance n’a pas supprimé la première, car « les dons de Dieu sont sans repentance » (Rm 11, 29),  l’Église, Nouvelle Jérusalem, bénéficiaire de la plénitude de la révélation en Jésus Christ, doit être un signe éclatant : une étoile pour les nations ! Même si la réalité n’est pas toujours à la hauteur de la mission, comment puis-je personnellement contribuer à ce que moi-même et ma communauté chrétienne soyons une étoile brillante au service de tous les chercheurs de sens et de  bonheur ?

L’étoile n’est qu’un signe !

Reprenons la question de l’arrogance de cette prétention à être étoile pour les Nations. Premièrement, ne confondons pas la luminosité de l’Église avec la lumière resplendissante du Seigneur : « Quand ils virent l’étoile, ils éprouvèrent une très grande joie… et quand ils virent l’enfant avec Marie sa mère, tombant à genoux, ils se prosternèrent devant lui. » (Mt 2, 10-11) Les Mages ne se sont pas prosternés devant l’étoile, celle-ci n’est qu’un signe ! Le rôle de l’Église n’est pas d’abord d’agréger à elle, mais d’indiquer le Seigneur et Sauveur du monde, de proposer le chemin de l’Évangile, d’être « experte en humanité » (selon l’expression de Jean-Paul II) au service de tous les peuples et de toutes les nations. De plus, il suffit de contempler la vie de Jésus de Nazareth, lui qui est la véritable « lumière du monde » (Jn 8,12), pour se rendre compte que sa façon d’être La lumière n’a rien d’une prétention arrogante. Désirons-nous être lumière pour le monde à la manière de Jésus de Nazareth et en renvoyant toujours à la source de notre lumière : Jésus Christ ?

L’étoile ne se contemple pas elle-même !

Les Mages « offrirent leurs présents : de l’or, de l’encens et de la myrrhe. » (Mt 2,11) C’est-à-dire qu’à leur tour ils deviennent prophètes en reconnaissant, en ce petit enfant, le Roi (l’or), le Grand Prêtre (l’encens) et le Ressuscité d’entre les morts (la myrrhe), alors qu’Hérode n’y percevait qu’un rival. Ce qu’il y a de merveilleux lorsque l’on entre en dialogue avec des personnes qui sont loin de l’Église ou de la foi, c’est qu’ils peuvent avoir un regard étonnant et édifiant sur l’Église ou sur la personne du Christ. Trop pris par le jargon chrétien, par nos codes habituels, par nos sensibilités, par nos rivalités internes, nous en arrivons parfois à ne plus percevoir l’essentiel de notre foi et de notre mission. Ne nous soucions donc pas trop de paraître, de briller, au risque de vouloir nous contempler nous-même, mais ayons à cœur d’être authentiques et centrés sur l’essentiel : la foi, l’espérance et la charité ! Alors nos frères et sœurs pourront percevoir, selon l’étape de leur propre quête, ce qui leur sera nécessaire pour poursuivre leur route… Et peut-être même nous révéleront-ils la profondeur, insoupçonnée par nous-même, de ce que nous vivons !

Individuellement, mais surtout communautairement, replaçons-nous face à notre mission :

Être une étoile pour les nations,

sans arrogance,

un humble signe,

qui ne se contemple pas lui-même !

Sainte Marie, Mère de Dieu, année B, Lc 2,16-21 /

N’est-il pas surprenant alors qu’on célèbre Marie, en son titre de Mère de Dieu, d’avoir des textes si discrets sur Marie… La première lecture n’y fait aucunement allusion, la deuxième lecture nous dit simplement que Dieu a envoyé son Fils et qu’ « il est né d’une femme », quant à l’évangile il nous livre ce splendide portrait de Marie : « Marie, cependant, retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur. » (Lc 2, 19) Cette discrétion même, n’est-elle pas le cœur de l’enseignement de cette fête de Marie, fête de Dieu, fête de la Paix pour aujourd’hui !

Discrétion de Marie !

Les anges ont chanté à tue-tête la gloire de Dieu auprès des bergers… Ceux-ci, habituellement solitaires et taciturnes, viennent jusqu’à Bethléem et deviennent bavards pour rapporter ce qui  leur a été annoncé au sujet de cet enfant… Des mages quittent leur pays pour adorer le nouveau roi… Hérode va mettre le pays à feu et à sang pour éliminer cet « usurpateur »… Et Marie, au milieu de la tempête, demeure silencieuse tandis qu’elle recueille en son sein tous ces événements. « Peut-être ce silence est-il lui-même un message pour nous : la gloire de Marie serait justement d’avoir tout simplement accepté d’être la mère de Dieu, d’avoir su se mettre tout entière, humblement, au service de l’accomplissement du projet de salut de Dieu. Elle n’est pas au centre du projet ; le centre du projet c’est Jésus, celui dont le nom signifie Dieu sauve. »[1] Quel contraste avec certaines supposées-apparitions de Marie (non reconnues par l’Église), où elle semble si bavarde ! Pour agir selon la volonté de Dieu, le plus urgent n’est-il pas de prendre le temps de la discrétion et de la contemplation, à la lumière de la Parole de Dieu, de tous les événements qui nous bousculent ?

Discrétion de Dieu !

Si les textes sont discrets sur Marie, que dire, a fortiori, du silence de Dieu ! Tout au long des récits de l’enfance de Jésus, nulle manifestation spectaculaire de son Père du ciel… La raison principale n’est-elle pas évidente ? Puisque Jésus épouse notre condition humaine, il va devoir mener nos combats avec les mêmes armes, non pas comme un Dieu omniscient dont les pieds seraient portés par les anges (ainsi que le suggère le tentateur), mais comme un homme qui doit discerner jour après jour la volonté de son père, comme un homme qui doit prendre ses responsabilités d’Être libre ! Comme nous le signifie Marie, qui se fera discrète pour que son Fils puisse pleinement exister dans sa vocation, Dieu se fait discret dans chacune de nos vies, pour que nous puissions pleinement exister comme être libre capable d’amour ! Car un amour qui contraindrait ne serait plus un amour… Les mères le savent bien… Combien plus Dieu doit-il cheminer discrètement à nos côtés !

Discrétion de l’artisan de paix !

Puisque ce premier jour de l’année est traditionnellement consacré à la Paix, l’attitude de Marie, l’attitude de Dieu ne peuvent-ils pas nous inspirer ? Loin d’être une attitude inefficace et mièvre, la discrétion de l’amour est une véritable puissance ! Par son amour discret Marie a permis à son Fils de sauver le monde, par son amour discret, Dieu permet à chacun d’entre nous de mener son potentiel humain jusqu’à sa plénitude… Alors par notre amour discret, capable de sacrifice, d’abnégation, de prise sur soi de la souffrance d’autrui, serons-nous de véritables et puissants artisans de paix ?

En ce premier jour de l’année, alors que les vendeurs et soldeurs de tout acabit, veulent nous imposer comme ligne de vie, le paraître, l’avoir et le pouvoir…

Saurons-nous emprunter un autre chemin,

celui de Dieu, celui de Marie :

celui de la discrétion ?

Nuit de noël 2011, année B, Lc 2,1-14 /

Noël, au cas où nous l’aurions oublié vient du latin natalis qui renvoie à la naissance… L’origine païenne évoquait le jour de naissance du soleil invaincu et, depuis la christianisation de cette fête, nous célébrons le jour de naissance de notre sauveur invaincu Jésus Christ. Mais comment, malgré le retour chaque année de cette fête, la vivre, aujourd’hui encore, comme une nouvelle naissance ?

Un nouveau né ?

Faisons une analogie : les premiers chapitres du livre de la Genèse, nous le savons bien, ne nous parlent pas vraiment des origines historiques de notre monde mais des origines fondamentales de la Création et des êtres humains. Ces récits fondateurs visitent, à nouveau frais, les questions existentielles qui sont celles des êtres humains de tous les temps : D’où venons-nous ? Pourquoi le mal ? Pourquoi la mort ? Comment vivre la différence sexuelle ? Comment vivre la fraternité ? Notre vie a-t-elle un sens ? etc. De même, donc, la fête de Noël ne nous parle pas tant de la naissance de Jésus un 25 décembre, que de la nouvelle naissance de notre monde inaugurée par la naissance, certes, mais aussi la vie, la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth, il-y-a de cela 2000 ans. Cet enfant nouveau né qui deviendra l’homme pleinement accompli, selon le projet de Dieu, nous parle de chaque nouveau né, de chaque être humain, qui peut devenir, dorénavant, en Jésus Christ, un être humain pleinement accompli, selon le projet de Dieu pour lui ! Et pour cela il n’y a pas d’âge : « « Comment un homme, quand il est déjà vieux, peut-il naître? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère, et naître de nouveau ?  » Jésus répondit :  » En vérité, en vérité, je te le dis, nul, s’il ne renaît de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu » » (Jn 3,4-5)

Nouvelle naissance de notre monde ?

Je suis toujours admiratif, dans les récits sur l’enfance de Jésus, non pas de l’aspect pauvre et misérable de cette naissance – je crois que l’on exagère trop cette dimension en oubliant que dans bien des régions, aujourd’hui encore, l’étable est attenante à la maison d’habitation pour profiter notamment de la chaleur des animaux – mais, je suis admiratif, des différents éléments du monde qui participent de la joie de cette nouvelle naissance. D’une certaine manière, non seulement les plus humbles des hommes, mais aussi les différents éléments de la Création semblent les plus disponibles à ce qui est en train de se jouer là : l’étoile, la paille ou l’herbe douce de la mangeoire, les animaux de l’étable, les troupeaux de brebis, les bergers et les anges… Tous ces éléments du règne minéral, végétal, animal, et céleste, habités par le Verbe de Dieu, comme nous le rappelions la semaine dernière, pressentent la nouvelle naissance du monde entrain de se jouer dans la naissance de cet enfant. Cette nouvelle naissance de notre monde est en marche depuis deux milles ans, y serons-nous sensibles durant ces jours ? Le manteau de fête dont nous revêtons le sapin de notre demeure, nous rappelle-t-il aussi que toute la Création est en attente de ce manteau de fête, et que nous avons à l’en revêtir tout au long de l’année, elle qui « gémit dans les douleurs de l’enfantement » (Rm 8,22) ?

Nouvelle naissance pour moi ?

L’Adam, le « Terreux », qui vit en moi, marqué de ses ambigüités, de sa violence, de ses mensonges, de ses inconséquences, de son péché… a été assumé dans cette nouvelle naissance. La généalogie de Jésus, selon Luc, nous le dit superbement : « Il était, à ce qu’on croyait, fils de Joseph, fils d’Héli […] fils de Kaïnam, fils d’Enos, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu. » (Lc, 3,23…37) Noël célèbre donc aussi, la renaissance de ce vieil Adam qui est en moi. En Jésus Christ, l’Adam renouvelé, non seulement se redécouvre fils de Dieu mais est rendu capable de vivre pleinement son statut fondamental de fils de Dieu. La naissance du fils de Dieu, me dit qu’il est dorénavant possible pour moi de renaître fils de Dieu. Vais-je célébrer à Noël ma nouvelle naissance, celle de mon frère, de ma sœur, de chaque être humain rendu pleinement capable de vivre en enfant de Dieu ? Bien sûr cela ne se fera pas en un jour, mais de la même manière que l’anniversaire du jour de ma naissance terrestre me rappelle tout le potentiel humain dont j’ai hérité de ma famille, l’anniversaire de ce jour de nouvelle naissance pour l’humanité me rappelle tout le potentiel divin dont j’ai hérité de Jésus Christ ! Ce nouveau né, fils de la Terre et fils de Dieu, que nous célébrons à Noël, c’est Jésus de Nazareth, bien sûr, mais c’est aussi toi, moi, chaque être humain enfant de la Terre et enfant de Dieu !

Alors : Joyeux Noël,

Joyeuse nouvelle naissance,

À toute la Création, à tes frères et à toi !

18 décembre 2011, 4^ème  dimanche de l’Avent, année B, Lc 1,26-38 /

« Comment cela va-t-il se faire ? » (Lc 1, 34) Cette question de Marie, relative à l’Incarnation du Verbe de Dieu en son sein, peut rejoindre nos propres interrogations. Comment le Fils de Dieu, que je reçois à travers les sacrements, peut-il venir demeurer chez moi ? Comment ma vie peut-elle être de plus en plus christiforme pour pouvoir dire comme saint Paul : « Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi.» (Ga 2,20) ? Comment le monde peut-il être mené à sa plénitude et laisser naître en son sein le Royaume de Dieu ? Bien sûr il en va du « mystère de la foi », mais Marie nous autorise à poser la question du comment. Et la réponse, j’en suis de plus en plus convaincu, n’est pas du côté d’une intervention extérieure de Dieu mais d’une compréhension plus profonde de notre réalité. Pour le dire autrement, la réponse n’est pas du côté d’une descente du Verbe sur notre Terre, mais d’une montée du Verbe de notre Terre.

Montée du Verbe depuis la Création !

« C’est en lui [le Verbe de Dieu], que tout a été créé dans les cieux et sur la terre, les êtres visibles et les puissances invisibles : tout est créé par lui et pour lui. Il est avant tous les êtres, et tout subsiste en lui. » (Col 1,16-17) Cela signifie que tout ce qui existe est animé de l’intérieur par le Verbe de Dieu, par le Logos. Autrement dit, rien n’est « le fruit d’un hasard irrationnel, mais est voulu par Dieu et fait partie de son dessein. » (cf. Verbum Domini §8) Depuis le règne minéral jusqu’au règne animal, en passant par le règne végétal, le Verbe de Dieu dirige et guide la Création vers sa plénitude. Celle-ci est animée d’une intentionnalité. Mais attention, cette présence au monde n’a rien d’un panthéisme, d’une présence mêlée et diffuse du divin, d’une âme du monde mais, puisque cette présence est celle d’un Verbe, c’est une présence de sujet, de dialogue, d’offre et de désir. D’où la nécessité d’une nouvelle étape avec la création de l’être humain, car si le Monde, si le Cosmos, a déjà un sens qui l’anime de l’intérieur, il a besoin d’un être raisonnable, co-créateur, libre, pour « le cultiver et le garder » (Gn 2,15).  « Le Cosmos possède les consonnes du Verbe, même s’il attend l’homme pour être vocalisé. »[1] Nous décelons donc dans ce mouvement une montée progressive du Verbe de Dieu, depuis le plus petit élément de la matière, vers l’échelon des êtres inanimés, puis vers les êtres vivants, jusqu’à l’être humain.

Montée du Verbe dans l’histoire humaine !

Nous nous rapprochons ici des textes de ce dimanche. Le récit de l’Annonciation de l’ange à Marie vient couronner l’attente d’Israël : « Il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » (Lc 1,33) Ces paroles faisant écho à de nombreux récits relatifs à l’attente messianique et, notamment, à cette promesse du Seigneur à David (1^ère lecture de ce dimanche) : «Je te donnerai un successeur dans ta descendance… Je serai pour lui un père, il sera pour moi un fils. Ta maison et ta royauté subsisteront toujours devant moi, ton trône sera stable pour toujours. » (2S 7,12…16) Toute l’histoire d’Israël prépare donc l’avènement en son sein du Verbe de Dieu… Non pas une descente de Dieu extrinsèque à la réalité d’Israël, mais bien une montée du Verbe de Dieu, de l’intérieur même de ce peuple, préparé depuis des siècles à engendrer le Verbe de Dieu : « Il [le Verbe] était dans le monde, Lui par qui le monde s’était fait… Et Il est venu chez les siens ! » (Jn 1,10)  Marie demandait : « Comment cela va-t-il se faire ? »…  non pas à coup de baquette magique, mais grâce à cette longue et lente montée du Verbe, accompagnée de la puissance de l’Esprit, depuis la plus petite particule de notre Terre, à travers l’avènement de l’être humain, puis d’un peuple, et enfin d’une jeune fille issue de ce peuple, capable enfin d’accueillir, en son sein, le Verbe de Dieu !

Montée du Verbe en nous !

Mais le chemin n’est pas fini, car l’Incarnation du Verbe en Marie, cette jeune fille juive, permettra au Verbe de Dieu de poursuivre sa montée en tout être humain et dans toutes les réalités de notre monde pour les conduire à leur achèvement. N’est-ce pas ce que réalise chaque eucharistie en transformant les fruits de la terre en corps et sang du Christ, et en introduisant, tous ceux qui communient à cette réalité, dans le Corps du Christ ressuscité ? L’eucharistie, et toute la vie sacramentelle, permet au Verbe de Dieu de poursuivre sa montée en chacun de nous ! Non pas par une transformation magique de notre être, mais en nous menant graduellement à l’accomplissement ce que nous sommes depuisla Créationdu monde, soit des êtres capables de Dieu puisque habités depuis toujours par le Verbe de Dieu.

Puisque le Verbe monte de l’intérieur de la Création depuis la fondation du monde…

Puisqu’il monte à travers l’histoire de l’humanité…

Le laisserai-je aussi monter en moi, à l’exemple de Marie,

afin que l’Incarnation du Verbe puisse être menée à son achèvement ?