Le blog de frère Benoît

21 juin 2015, 12^ème dimanche ordinaire, année B, Mc 4,35-41 /

« Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? » (Mc 4,38) Question d’une brulante actualité en ce temps de crise, j’ose à peine employer le mot tant il semble galvaudé, mais que l’on change les mots ou pas, les cris de l’humanité sont bien présents : chômage chronique ; paupérisation ; nombre jamais atteint de déplacés et réfugiés dans le monde (60 millions !) ; guerres larvées et terrorisme ; sociétés qui se replient sur elles-mêmes face aux migrants, pollution et nature mise à mal ; crise de sens et avenir bouché, etc. etc. Je ne voudrais pas allonger inutilement la liste : « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fais rien ? »… À l’appel du Seigneur « le vent tomba, et il se fit un grand calme ! » La solution est-elle magique ? : « Faites confiance au Seigneur et il s’occupera de tout : santé, richesse, amour » comme le chantent sur les toits nos frères adeptes de la théologie de la prospérité ?… Peut-être pas, l’espérance est ailleurs : nous ne sommes pas seuls, nous pouvons agir, changeons notre regard !

Nous ne sommes pas seuls !

N’êtes-vous pas étonnés par le fait que Jésus serait en train de dormir alors qu’une grosse tempête se déchaîne sur le lac et que l’eau est déjà à fond de cale ? Le texte de la tempête apaisée n’a pas été mis par écrit par Marc pour rapporter fidèlement un événement de la vie de Jésus, mais surtout pour encourager les premières communautés chrétiennes soumises à la tempête : la persécution, la division dans les familles, la difficulté à tenir ferme dans la foi, etc… La tentation serait de croire que Jésus dort, c’est-à-dire qu’il ne s’est pas réveillé du sommeil de la mort, qu’il est absent, qu’il n’est même pas ressuscité… L’évangéliste affirme au contraire que Jésus est réveillé – c’est le même mot que celui qui est employé pour la résurrection – et qu’il a vaincu toute force du mal. Lorsqu’en effet, Jésus commande à la mer et au vent, il leur parle comme au Démon : « Silence, tais-toi ! », c’est-à-dire que toutes ces forces qui se déchaînent trouvent leur connivence dans un même Mal qui pourtant a été vaincu. Le premier enseignement consiste donc à reconnaître que face à toutes les adversités de notre vie, nous ne sommes pas seuls, le Christ ressuscité est à nos côtés. Or le Corps du Ressuscité est constitué de tous ses membres. Ainsi, son mode de présence n’est pas à chercher du côté de l’intervention miraculeuse et sensationnelle d’un Christ venu de l’au-delà (même si le miracle est possible occasionnellement), mais dans sa présence agissante à travers tous les croyants par la force de son Esprit. Nous ne sommes pas seuls, car le Christ est à nos côtés, notamment par sa présence en nos frères et sœurs sous la mouvance de l’Esprit !

Nous pouvons agir !

Alors ce qui nous paraissait impossible devient possible… Seul nous ne pouvons rien, mais avec des frères et des sœurs qui se laissent façonner par l’Esprit du Seigneur son projet d’amour pour notre Terre peut se réaliser. « Quand nous sommes capables de dépasser l’individualisme, un autre style de vie peut réellement se développer et un changement important devient possible dans la société. » (Laudato si n°208). Le Seigneur commande au vent et à la mer, c’est-à-dire que même face aux dérèglements climatiques, aux catastrophes naturelles sur lesquelles nous ne semblons, spontanément, n’avoir aucune emprise, il est possible d’agir. En effet, comme le montre bien le pape François dans sa toute nouvelle encyclique, l’humanité est la principale responsable de ces changements et d’autre part nous n’avons jamais aussi bien maîtrisé les techniques et la science : « Jamais l’humanité n’a eu autant de pouvoir sur elle-même et rien ne garantit qu’elle s’en servira toujours bien. » (Laudato si n°104)… mais en même temps il affirme : « Tous, nous pouvons collaborer comme instruments de Dieu pour la sauvegarde de la création, chacun selon sa culture, son expérience, ses initiatives et ses capacités. » (Laudato si n°14) Oui nous pouvons agir face aux grands défis de la sauvegarde de la Création et donc, a fortiori, face à toutes les crises dont les humains sont, avec encore plus d’évidence, responsables : guerre, terrorisme, injustice, absolutisation de l’argent etc.  !

Changeons notre regard !

« Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N’avez-vous pas encore la foi ? » (Mc 4,35-41) Il s’agit effectivement de changer notre regard sur le monde pour y poser un regard de foi… Mais attention, ne nous trompons pas de foi, il ne s’agit pas de celle des tenants de la théologie de la prospérité : Dieu n’est pas un magicien qui résoudra tout, d’un coup de baguette magique, sans quoi il ne serait pas venu sur terre pour mourir sur une croix !!! Non, la Création est le temps et l’espace confiés à l’humanité pour apprendre à vivre selon le cœur de Dieu : son projet se déploie, Dieu est déjà vainqueur du mal, mais nous ne pouvons pas faire l’impasse de l’apprentissage de la liberté, de la fraternité, de la coresponsabilité. Contemplons donc notre monde avec les yeux de la foi : un monde beau où tout nous a été donné pour mener à bien notre vie individuelle et collective ; un monde sauvé qui n’avance pas vers un mur mais vers une transfiguration ; un monde où nous pouvons agir, en pleine liberté, en faveur du projet de Dieu ou en sa défaveur !

Oui notre monde ne manque pas de violentes tempêtes,

Mais saurons-nous y faire face avec un regard de foi :

Nous ne sommes pas seuls,

Nous pouvons agir,

Changeons notre regard !

14 juin 2015, 11^ème dimanche ordinaire, année B, Mc 4, 26-34 /

Confiance ! Voilà bien le mot qui convient pour les lectures de ce dimanche.

Confiance pour ici-bas !

Le prophète Ézéchiel qui écrit durant l’exil du peuple juif à Babylone, apporte une parole d’espérance. La situation était on ne peut plus critique : plus de Terre, plus de Roi, plus de Temple et l’exil sur une terre étrangère ! Le beau cèdre, on dirait un baobab chez-nous, symbole d’un royaume solide, a été abattu. Eh bien, c’est au cœur de cette détresse que le prophète annonce la restauration du royaume, le retour en terre promise, le « jeune rameau » qui redeviendra un « cèdre magnifique ». Pensons à nos États qui se construisent avec difficulté, à tous les exilés, les déplacés, les déportés en Terre Africaine… Ne restons pas accablés par les épreuves, mais voyons les jeunes rameaux, les signes d’espérance, les nouvelles générations qui grandissent et les promesses d’un avenir meilleur, dès ici-bas !

Confiance en la véritable vie à venir !

Saint Paul nous parle également de la confiance avec une autre dimension : « Nous avons pleine confiance, tout en sachant que nous sommes en exil loin du Seigneur tant que nous habitons dans ce corps. » Oui, nous sommes en exil ici-bas et nous ne trouverons notre véritable repos, notre véritable patrie qu’en Dieu seul. Sommes-nous frustrés, insatisfaits, en désir d’une vie meilleure ? C’est bien normal, puisque nous ne sommes que de passage sur cette Terre. Mais nous cheminons dans la foi et l’espérance même si nous n’y voyons pas toujours très clair (cf. 2Co 5,7).

Confiance qui nous met en marche !

Cette double confiance, pour ici-bas et pour une vie de plénitude à venir, nous prémunit d’une attente passive ou d’un désengagement du monde. Bien au contraire, connaissant le désir de Dieu pour notre monde et connaissant le but de notre route, nous pouvons marcher, joyeux, et retrousser les manches pour agir de conserve avec le Seigneur qui, lui, agit de toute façon : « Nuit et jour, que l’homme dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment ! » (Mc 4,27)

Confiance, Dieu a agi dans le passé, il agit aujourd’hui et il agira dans le futur ! Il ne nous reste qu’à prendre toute notre part dans ce dessein bienveillant, mais pas toujours visible, du Maître de l’histoire !

31 mai 2015, Saint Trinité, année B, Mt 28,16-20 /

« Baptisez-les au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. » (Mt 28,19) C’est-à-dire plongez-les dans la vie du Père, dans la vie du Fils, dans la vie de l’Esprit, faites-en des hommes nouveaux ! Or, en cette fête de la Trinité, je m’interroge : jusqu’à quel degré la vie du Père, du Fils, de l’Esprit est-elle devenue nôtre ? Cela me rappelle une histoire rapportée par Jean-Yves Leloup[1] : « Lorsqu’on arrivait à la porte de son ermitage, le père Séraphin, du mont Athos, avait l’habitude de vous observer de la façon la plus indécente : de la tête aux pieds pendant cinq longues minutes, sans vous adresser le moindre mot. Ceux que ce genre d’examen ne faisait pas fuir pouvaient alors entendre le diagnostic cinglant du moine : « ‑Vous, Il n’est pas descendu en dessous du menton.  ‑Vous, n’en parlons pas. Il n’est même pas entré. ‑Vous, ce n’est pas possible, quelle merveille. Il est descendu jusqu’à vos genoux. » C’est du Saint-Esprit bien sûr qu’il parlait et de sa descente plus ou moins profonde dans l’homme. Quelquefois dans la tête, mais pas toujours dans le cœur ou dans les entrailles… Il jugeait ainsi la sainteté de quelqu’un d’après son degré d’incarnation de l’Esprit. L’homme parfait, l’homme transfiguré, pour lui c’était celui qui était habité tout entier par la présence de l’Esprit Saint de la tête aux pieds. « Cela je ne l’ai vu qu’une fois chez le staretz Silouane, c’était vraiment un homme de Dieu, plein d’humilité et de majesté. » » Ainsi certains chrétiens de souche,  -baptisés pour faire plaisir à la grand-mère-, se disent-ils croyants mais, bien souvent, ils ne croient qu’en « quelque chose après la mort »… D’autre croient en un Dieu lointain, tout-puissant, créateur… Beaucoup plus rares sont ceux qui croient en Jésus Christ, en tant que Dieu venu dans notre monde, qui a partagé notre condition humaine jusqu’à mourir et qui est ressuscité… Et je crois qu’ils sont encore plus rares ceux qui reconnaissent la présence de l’Esprit Saint dans leur vie… Jusqu’où la vie trinitaire est-elle devenue nôtre ?

Au nom du Père…

Avant la venue de Jésus, on baptisait déjà au nom de Dieu. Jean, le baptiste, se situe dans ce courant des mouvements baptistes qui s’en remettent plus à la purification des péchés par les eaux baptismales que par le feu des sacrifices au Temple de Jérusalem. C’est la foi au Dieu créateur et miséricordieux qui est ici source de Salut… Aujourd’hui encore, nombre de « chrétiens de souche », ou « chrétiens culturels » ont une foi déiste, en un Dieu tout puissant, créateur, qui a préparé une place au ciel pour ses enfants et c’est à peu près tout. Pour le reste ils se disent agnostiques, ne pouvant pas savoir ce qui se passe dans l’au-delà… C’est comme si ceux-ci n’avaient été baptisés qu’au nom du Père, ou plus précisément, au nom d’un Dieu dépendant de leur imaginaire, en faisant fi de toute la révélation biblique et en particulier de toute la révélation en Jésus Christ. Sommes-nous de ceux-là ?

Au nom du Fils…

Ceux qui se reconnaissent chrétiens accordent, en principe, une place importante à Jésus Christ dans leur vie. Il n’est pas qu’un sage ou un prophète des temps passés, mais le Fils de Dieu fait homme. La façon dont il a vécu interpelle leur façon de vivre. Ils veulent mettre leurs pas dans les pas de Jésus. Sa mort et sa résurrection donnent sens à leur vie. Mais s’il n’y a pas de place pour l’Esprit, ne manque-t-il pas quelque chose ? Leur foi ne ressemble-t-elle pas plutôt à un humanisme à construire à la force des poignets ? Humanisme coloré, certes, d’une espérance dans l’au-delà ? N’est-ce pas ce qui a été reproché à une certaine période postconciliaire : une vie chrétienne trop horizontale, délaissant le sens du sacré, la mystique, l’union au divin, avec des liturgies peu inspirées ? C’est comme si ceux-ci n’avaient été baptisés que dans le Père et dans le Fils… Sommes-nous de ceux-là ?

Au nom de l’Esprit…

« Baptisez-les au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit ! » C’est bien dans la vie trinitaire que nous avons été plongés. Non seulement en référence au Père Créateur et au Fils Sauveur, mais encore à l’Esprit Sanctificateur. Ce n’est pas grâce à nos propres forces que nous pouvons configurer notre vie à celle du Christ, mais en laissant l’Esprit Saint agir en nous, en le laissant nous sanctifier, nous unir au Père et au Fils, rendre efficace notre vie sacramentelle, etc. Et nous en revenons au père Séraphin cité plus haut : l’Esprit Saint a-t-il trouvé sa place dans nos vies, n’est-il qu’une notion intellectuelle ou est-il parvenu jusqu’à notre cœur et à nos entrailles ? Prenons-nous du temps pour notre vie spirituelle : la prière et les lectures bien sûr, mais aussi l’accompagnement spirituel qui n’est qu’un moyen de plus pour développer pleinement en nous la vie de l’Esprit reçue à notre baptême ?

Aujourd’hui où nous fêtons la Sainte Trinité,

Rappelons-nous que nous avons été baptisés au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit,

Jusqu’où cette vie trinitaire façonne-t-elle notre foi et notre vie ?

[1] Jean-Yves Leloup, Ecrits sur l’hésychasme, Albin Michel, 1990

24 mai 2015, Pentecôte, année B, Jn 15,26… 16,15 /

À la fête de Pentecôte il ne s’agit pas, selon moi, de recevoir de nouveau l’Esprit Saint, car nous l’avons reçu à notre baptême et à notre confirmation. En effet, à travers cet unique sacrement, dédoublé au début de l’histoire de l’Église, nous avons été baptisés dans l’eau et dans l’Esprit. Non, il s’agirait plutôt d’accueillir la grâce de cette fête pour raviver en nous la vie de l’Esprit ! Raviver la vie de l’Esprit… qu’est-ce à dire ? Saint Paul dans son épître aux Galates nous en livre un vibrant tableau : « On sait bien à quelles actions mène la chair : débauche, impureté, obscénité, idolâtrie, sorcellerie, haines, querelles, jalousie, colère, envie, divisions, sectarisme, rivalités, beuveries, gloutonnerie et autres choses du même genre. Je vous préviens, comme je l’ai déjà fait : ceux qui agissent de cette manière ne recevront pas en héritage le royaume de Dieu. Mais voici ce que produit l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, humilité et maîtrise de soi. Face à tout cela, il n’y a plus de loi qui tienne. » (Ga 5,19-23) Revenons un peu en détail sur ce passage…

Chair et Esprit.

Premièrement, il est très important de ne pas confondre l’opposition chair et Esprit, dans ce passage, avec une opposition entre le charnel et l’intellectuel. Il ne s’agit pas de cela ! La liste des actions sous l’emprise de la chair ne parle pas que de la maîtrise de notre sexualité ou de notre alimentation – même si cette dimension est présente – ! Elle évoque aussi des attitudes de notre esprit, de notre intellect, incompatibles avec une vie chrétienne : idolâtrie, sorcellerie, haines, querelles, jalousie, colère, envie, division, sectarisme, rivalités… Par ailleurs, la vie selon l’Esprit n’est pas refus de notre dimension charnelle, mais orientation de tout notre être (corps, intellect, âme) vers notre vocation à la vie divine : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. » Deuxièmement, quand Paul affirme que « ceux qui agissent de cette manière ne recevront pas le royaume de Dieu », il pointe les conséquences de ces actes qui nous éloignent du Royaume de Dieu, mais encore faudrait-il préciser que c’est uniquement la miséricorde divine, et non le mérite de nos actes, qui nous obtient le Salut. « Les publicains et les prostituées arrivent avant vous au Royaume de Dieu. En effet, Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous n’avez pas cru en lui; les publicains, eux, et les prostituées ont cru en lui. » (Mt 21,31-32) Certes leurs actions les éloignaient du Royaume de Dieu, mais ils ont accueilli la Parole de Dieu et se sont convertis à la miséricorde divine. Et la conversion peut avoir lieu au dernier moment, pensons au bon larron… Raviver la vie de l’Esprit c’est donc, d’abord, être conscient qu’on ne peut laisser impunément notre vie être conduite par les œuvres de la Chair !

Le fruit de l’Esprit !

Il fallait dire quelque chose de la première partie du texte, mais arrêtons-nous surtout à la deuxième partie… Le fruit de l’Esprit ! Une première remarque, qui est d’ailleurs également pertinente pour la liste des vices, c’est que les différentes traductions françaises de la Bible donnent toutes des traductions différentes à cette liste de vertus, avec des nuances sensiblement différentes : amour ou charité ; joie ; paix ; patience ou longanimité ; bonté ou serviabilité ; bienveillance ou bonté ou mansuétude ; foi ou confiance dans les autres ou fidélité ; douceur ou humilité ; maîtrise de soi ou tempérance… Comme quoi l’action de l’Esprit est difficile à enfermer dans des mots… Mais demandons-nous surtout ce que nous avons fait de ces fruits de l’Esprit reçu à notre baptême et confirmation :

– L’amour, avec sa nuance de charité, n’est pas à confondre avec un sentiment d’attirance ou un amour passionnel ou une affinité avec telle ou telle personne… Sans quoi le Seigneur ne pourrait pas nous commander d’aimer –l’affinité cela ne se commande pas–. L’amour agapè, dont il s’agit, est un amour oblatif, serviable qui cherche à faire grandir chacun quels que soient nos sentiments envers il ou elle. Avons-nous le désir de faire grandir toutes celles et ceux que nous croisons ?

– La Joie et la Paix, nous en parlions la semaine dernière, nous n’avons pas à les créer mais à les accueillir de Dieu et à les transmettre. Il s’agit ici, en effet, d’abord de joie et de paix intérieures.

– La patience avec sa nuance de longanimité, c’est un rapport au temps différent : non pas selon notre propre horloge mais selon le temps de Dieu qui ne désespère jamais de l’homme et lui laisse le temps de se convertir… Sommes-nous patients envers nous-même, envers nos frères et sœurs, envers nos hommes politiques, envers le rythme de la planète, etc.

– La bonté, la serviabilité, la générosité… L’Esprit nous donne d’être bon, même si, avec plus ou moins de naïveté, on sait que l’on se fait parfois avoir. Cela ne doit pas entamer notre générosité, notre serviabilité. J’aime dire aux novices, quand ils cherchent à se comparer dans leur part de travail, que s’ils sont capables de faire beaucoup, cela doit être une joie pour eux et que s’ils voient leur frère en faire moins, c’est signe qu’il est moins avancé sur le chemin du don de lui-même et cela doit plutôt susciter compassion que jalousie…

Je vous laisse poursuivre la liste, pour approfondir chacun des dons de l’Esprit, en vous redisant que vous avez tout ce potentiel en vous, qui ne vient pas de vous mais du divin en vous ! Alors ne désespérons pas de nous-mêmes et des autres, ne laissons pas silencieux et enfouis les dons que nous portons…

La fête de Pentecôte n’est-elle pas l’occasion de reprendre conscience de tout cela

et de raviver en nous la vie de l’Esprit ?

17 mai 2015, 7^e dimanche de Pâques, année B, Jn 17,11b-19 /

Avec les fêtes de l’Ascension et de la Pentecôte, nous voici en plein dans le temps qui est le nôtre : le Christ n’est plus présent parmi nous dans son corps de chair mais par son Esprit… Et, avant son départ, le Christ nous livre comme un testament dans ce discours au soir de la Cène : il veut que ses disciples demeurent unis, qu’ils soient comblés de joie, qu’ils soient sanctifiés dans la vérité et gardés du Mauvais ! Deux mille ans plus tard, qu’en est-il ? La vie de l’Esprit est-elle suffisamment entretenue en nous et entre nous pour que la joie, l’unité, la vérité, la sainteté rayonnent parmi les disciples du Christ ?

« Qu’ils soient un. »

Sur la question de l’unité, on peut voir le vide à moitié plein ou à moitié vide : Oui les disciples se sont divisés, ou plutôt, ils n’ont pas trouvés les moyens d’entretenir, envers et contre tout, leur unité. Car, rappelons-le, dès les temps apostoliques nous avons à faire à une multiplicité d’Églises locales qui vont devoir inventer les moyens de maintenir leur communion. L’image d’une Église une qui se divise en plusieurs branches n’est qu’une vue de l’esprit. L’Église a toujours été plurielle, une communion d’Églises locales. Les aléas de l’histoire, les compromis avec le pouvoir politique ont bien mis à mal cette communion jusqu’à ce que des chrétiens se massacrent entre eux ! Mais, Dieu merci, nous n’en sommes plus là ! Même si la communion des chrétiens n’est pas parfaite, elle est déjà réelle et nous pourrions multiplier les beaux exemples de cette communion en marche ! « Qu’ils soient un, comme nous-mêmes » : la Sainte Trinité est communion de personnes et non uniformité… C’est bien parce que nous avons mis de côté nos illusions d’une Église uniforme, d’une Église totalitaire que la communion est possible et que l’unité des chrétiens a fait un formidable bon en avant. Ne nous méprenons donc pas sur cette injonction du Christ. Communion d’Églises locales : oui, uniformisation et totalitarisme : non ! Alors, ne baissons pas les bras et travaillons sans cesse à une plus grande communion des Églises.

« Qu’ils aient en eux ma joie. »

Notre bon pape François ne manque pas de nous le rappeler : la vie chrétienne est rayonnement de joie ! N’est-ce pas le titre de son encyclique programmatique La Joie de l’Évangile : « La joie de l’Évangile remplit le cœur et toute la vie de ceux qui rencontrent Jésus. Ceux qui se laissent sauver par lui sont libérés du péché, de la tristesse, du vide intérieur, de l’isolement. Avec Jésus Christ la joie naît et renaît toujours. » (Evangelii Gaudium n°1) ? N’est-ce pas ce qu’il répète aux consacrés : « Que soit toujours vrai ce que j’ai dit un jour : ‘Là où il y a les religieux il y a la joie.’ » (Lettre aux consacrés). Mais entendons bien ces paroles, nous n’avons pas à créer cette joie, mais à l’accueillir… À laisser la joie de l’Évangile, la joie de Dieu, remplir notre cœur et notre vie. Pour cela, pas d’autre moyen que de mettre en œuvre sa foi avec des frères et sœurs dans une communauté vivante. Si nous nous isolons, la joie des disciples de Jésus non seulement ne sera pas perceptible mais cette joie intérieure risque fort de s’étioler.

« Qu’ils soient sanctifiés dans la vérité. »

Un seul est saint : Dieu ! Un seul est vrai : Dieu (Je suis la vérité, le chemin et la vie) ! Être sanctifié dans la vérité n’a donc rien à voir avec une attitude intransigeante, orgueilleuse et prétentieuse qui consisterait à se croire être seul détenteur de la vérité, une vérité purement dogmatique, à grand renfort, parfois, de citations bibliques. Non la vérité est une personne : Jésus Christ. Être sanctifié dans la vérité consiste donc à conformer toujours plus sa vie à celle du Christ, à ses paroles et à ses actes. On le voit bien, excusez-moi d’y faire référence une fois encore, à travers le témoignage de notre pape François par exemple. Si ses paroles et ses actes ont un tel retentissement, c’est parce que, à sa manière, il essaie de faire siennes les attitudes de bontés du Seigneur Jésus envers tous. Nos communautés de disciples ont-elles le même désir d’être présence aimante du Christ ressuscité auprès de tous et en particulier des plus petits ? De signifier en gestes et en paroles la vérité de l’Évangile ?

Enfin, le Seigneur a prié son père de nous garder du Mauvais… Non pas de nous préserver de l’épreuve, mais plutôt, dans toutes les épreuves qui sont les nôtres que nous gardions le regard fixé, avec confiance, sur le Seigneur et mettions en œuvre ce qu’il nous a laissé en héritage :

Cultiver l’unité, c’est-à-dire être hommes de communion…

Témoigner de la Joie de l’Évangile qui donne sens à la vie…

Et avancer sur le chemin de la sainteté : une vie toujours plus conforme à celle du Christ !

Désirons-nous réellement mettre en œuvre son testament ?