Le blog de frère Benoît

12 janvier 2014, Baptême du Seigneur, année A, Mt 3,13-17 /

Depuis la naissance dans une mangeoire, et à chaque étape de la vie de Jésus de Nazareth, nous sommes appelés à un acte de foi, au-delà des apparences : Ce petit enfant, emmailloté dans une mangeoire serait le Verbe de Dieu par qui tout existe !? Ce jeune homme qui vient se faire baptiser parmi les pécheurs serait le Fils de Dieu !? Cet homme défiguré par les outrages et qui se meurt en croix serait le Sauveur du Monde !? La question est toujours là-même, et beaucoup de gens nous interpellent : « Vous pensez vraiment que cet illuminé, mort il y a deux mille ans, est d’un quelconque intérêt pour nous aujourd’hui ? Vous croyez vraiment qu’il a sauvé le monde alors que notre monde semble toujours aller aussi mal ? Vous vous imaginez que vos églises qui se vident ont un quelconque avenir ? » Oui, oui et oui, loin de nous aveugler, la foi au Christ nous permet de voir le sens profond de notre histoire au-delà des apparences ! C’est bien ce même regard de foi auquel sont invités les contemporains d’Isaïe ou de Jean Baptiste : Au-delà des apparences, « celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en qui j’ai mis tout mon amour. » !

Au-delà des apparences, Jésus de Nazareth est bien le Centre de l’histoire !

Le baptême de Jean était un baptême de purification et de conversion, rappelez-vous ses paroles de feu : « Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ? Produisez donc des fruits qui expriment votre conversion… » (Lc 3,7-8) Et voilà que Jésus de Nazareth vient se faire baptiser parmi les pécheurs… A-t-il besoin de conversion ? Si oui, est-il vraiment le Messie ? Jean lui-même s’interrogera « Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? » (Lc 7,19) Interrogation reprise par les juifs bien-pensants : « Cet homme qui passe son temps avec les impurs et les pécheurs ne peut pas être le Messie… » Aujourd’hui, l’interrogation s’est déplacée, mais elle persiste : si ce Jésus de Nazareth, que l’on veut bien admirer pour sa compassion et son humanité, était vraiment Dieu, il nous en aurait « mis un peu plus dans la vue » ! Eh bien, nous, croyants, nous affirmons que cet homme sans éclat est le Centre de l’Histoire, l’alpha et l’oméga, le Verbe de Dieu par qui tout fut créé et par qui tout existe ! D’où nous vient cette prétention ? De notre foi, reçue et approfondie jour après jour, qui rejoint une intuition profonde inscrite en nos cœurs : finalement, contrairement aux apparences, cette simplicité, cet amour jusqu’au bout, ce don total, cet effacement devant les hommes : ce sont bien les manières de Dieu !

Au-delà des apparences, le monde est sauvé !

Plusieurs figures du Messie étaient présentes dans l’Ancien Testament : un Messie triomphant ou un Messie serviteur-souffrant… Sans ambigüité, Jésus ne reprendra à son compte que la figure du serviteur souffrant, laissant entendre que son triomphe ne ressemble en rien à celui imaginé par les hommes : « Mon royaume n’est pas de ce monde… » (Jn 18,36). C’est donc bien dans sa vie donnée jusqu’au bout, dans l’amour plus fort que la haine, que le mal a été vaincu une fois pour toute, malgré les apparences… Ne confondons pas notre rêve d’éternité et le Salut auquel nous sommes appelés ! Si notre monde était parfait et éternel, il serait mort ! Car la vie est, au contraire, cet amour à construire à travers, ou grâce, aux aléas de notre vie personnelle, ou de l’histoire du monde… Si notre être était semblable à une sphère parfaite, il n’y aurait aucune prise pour la rencontre, pour l’amour, pour la croissance… Mais puisque notre être est fragile, faillible, blessé, il est justement capable de rencontre, d’amour, de croissance… Le Salut de notre monde n’est donc pas l’anéantissement de sa fragilité, de ses soubresauts, de sa violence, mais l’ouverture de cette vie ambivalente à une autre Vie ! Nous n’avançons pas dans un mur, mais vers le Royaume de Dieu, qui est en train de se déployer, au-delà des apparences ! Le mal et la mort n’ont pas le dernier mot : notre monde est sauvé !

Au-delà des apparences, l’Église est bien l’avant-garde du Royaume qui vient !

On peut, bien sûr, se saisir de toutes les imperfections de l’Église pour la rejeter, la décrier et surtout s’éviter d’entendre ses interpellations relatives à une vie plus juste, plus vraie, plus respectueuse de l’être humain -depuis la conception jusqu’à la mort, en passant par toutes les vies apparemment sans intérêts et non productives-… Et, cependant, au-delà des aléas de l’histoire, au-delà des apparences, cette Église de pécheurs, qui prit naissance à partir des quelques disciples de Jean qui prirent au sérieux la voix venue du Ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui j’ai mis tout mon amour. » (Mt 3, 17), est bien l’avant-garde du Royaume qui vient ! Ne crée-t-elle pas une fraternité universelle, au-delà de toutes frontières ? Son histoire ne regorge-t-elle pas d’hommes et de femmes qui ont, de siècle en siècle, comme le Christ, fait triompher l’amour au sein des conditions de vie les plus inhumaines ? Et, aujourd’hui encore, n’est-elle pas un rempart face au monde de l’argent, du pouvoir, de la domination, du matérialisme, du désenchantement ?

Un jeune homme s’est fait baptiser par Jean, dans le Jourdain il y a deux mille ans…

Et la face du monde en fut changée…

Au-delà des apparences, croyez-vous cela ?

29 décembre 2013, Sainte Famille, année A, Mt 2,13…23 /

L’Évangile est assez peu loquace sur la Sainte Famille, ainsi, selon les années liturgiques, trois textes nous sont proposés : « La fuite en Egypte », « La présentation au Temple », « La fugue de Jésus à Jérusalem ». Or, aucun de ces textes ne nous parle de l’intimité de la vie familiale de cette Sainte Famille ! Ne cherchons donc pas trop à inventer ce que l’Évangile ne nous dit pas, mais nourrissons-nous du peu qui nous est dit pour inspirer nos familles humaines, nos communautés chrétiennes familiales, notre famille humaine universelle ! Ne s’agit-il pas de passer de la Sainte Famille à une famille de saints ?

Nos familles humaines…

Que nous disent les évangiles ? Que Jésus n’était pas couvé par ses parents : «  Jésus resta à Jérusalem sans que ses parents s’en aperçoivent. Pensant qu’il était avec leurs compagnons de route, ils firent une journée de chemin avant de le chercher. » (Lc 2,43-44) ; Que ses parents ne comprenaient pas tout : « Mais eux ne comprirent pas ce qu’il leur disait » (Lc 2, 50) ; Que Jésus était soumis à ses parents (Lc 2,51)… Mais surtout que Marie et Joseph étaient disponibles à l’Esprit de Dieu pour conduire leur famille. Il suffit de penser à « l’annonciation » à Joseph, à l’annonciation à Marie, ou au passage de ce dimanche où, par deux fois, Joseph est averti en songe : d’abord pour fuir en Egypte puis pour s’installer, non en Judée, mais à Nazareth en Galilée. La suite de l’Évangile nous révélera le même chemin de sainteté : non pas une vie parfaite de la part de la famille de Jésus qui parfois a voulu s’opposer à sa vie de prédicateur errant : « Sa famille, l’apprenant, vint pour se saisir de lui, car ils affirmaient : ‘Il a perdu la tête.’ » (Lc 3,21) mais une vie toujours plus disponible aux événements, à l’identité profonde de Jésus, à l’inspiration de l’Esprit. Au-delà des images pieuses d’une Sainte Famille à imiter cultivons surtout le respect mutuel, la désappropriation de l’autre qui est d’abord fils ou fille de Dieu –et non ma propriété– pour devenir, non pas de nouvelles Saintes Familles, mais des familles de saints !

Des communautés chrétiennes familiales…

« Voici que sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler. À celui qui l’en informait Jésus répondit : « Qui est ma mère et qui sont mes frères ? » Et tendant sa main vers ses disciples, il dit: « Voici ma mère et mes frères. Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là m’est un frère et une sœur et une mère. » » (Mt 12,46-49) Au-delà de nos familles humaines, il faut donc construire la nouvelle famille de Jésus. Ce ne sont plus nos origines, nos liens de parenté, nos ethnies qui doivent déterminer notre fraternité mais bien notre appartenance à la famille du Christ. Alors examinons, chacun, notre communauté chrétienne, est-elle effectivement notre nouvelle famille ? Quelle fraternité y vivons nous, quels soutiens mutuels, quelle proximité dans les épreuves comme dans les joies ? N’y a-t-il pas un pas supplémentaire que nous pourrions poser pour avancer sur ce chemin de la fraternité ? Quand je manque l’eucharistie par exemple, je ne manque pas tant à une obligation qu’à mes frères et sœurs, qu’à ma communauté : « Un seul être vous manque et tout est dépeuplé » (Lamartine). Les fidèles de nos églises d’occident passablement vides en font l’expérience cruelle chaque dimanche.

Une famille humaine universelle.

Il s’agit donc de sortir de nos cercles familiaux, pour entrer dans notre nouvelle famille-communauté mais cela ne suffit pas, l’Église catholique n’est pas une secte ! La question à se poser serait la suivante : en quoi mon « lieu d’Église » m’ouvre-t-il à une famille universelle ? Nos communautés chrétiennes ne se fondent pas sur des affinités, sur le choix de celles et ceux qui auraient le droit de s’asseoir sur le même banc que moi, mais sur le fait que nous sommes convoqués ensembles par le Christ. Mon « lieu d’Église » peut ainsi devenir un lieu privilégié de fraternité universelle, n’en faites-vous pas l’expérience dans vos églises bigarrées où se retrouvent des frères de toutes origines, de tous âges, de toutes conditions ? Pour ma part c’est mon quotidien grâce à la vie religieuse : des frères et sœurs de tous âges, de tous pays, de toutes cultures avec qui je partage la même vie non seulement chez moi, mais sur les routes de la Mission… La Sainte famille a donc dû s’ouvrir à la famille des disciples du Christ – Marie devenant Mère de l’Église– mais plus encore les communautés chrétiennes ont dû s’ouvrir à la diversité des nations et des peuples, comme en a témoigné Paul, l’ardent évangélisateur des Nations ou comme en ont témoigné les moines de Tibhirine, frères au-delà des appartenances religieuses –Marie devenant Mère de l’humanité-.

Alors comment, comme a dû le faire la Sainte Famille, passer :

D’une simple famille à une famille de saints ?

D’une famille restreinte à la famille des disciples du Christ ?

D’une famille de disciples à la famille humaine universelle ?

N’est-ce pas cela Noël ?

22 décembre 2013, 4^ème dimanche de l’Avent, année A, Mt 1,18-24 /

« Tout cela arriva pour que s’accomplit la Parole du Seigneur. » (Mt 1,22) Quel est cet accomplissement si cher à l’évangéliste Matthieu ? Accomplissement de l’attente messianique certainement, mais encore ? Pour nous, hommes et femmes du vingt-et-unième siècle, le Messie est venu il y a deux mille ans, mais qu’est-ce que cela a changé dans la marche de notre monde ? « Rien », pourrait-on dire, à vues humaines… Mais « Tout », si l’on porte sur le monde un regard de foi : le monde n’en est plus à ses balbutiements, le Règne de Dieu est en marche, le Mal est foncièrement vaincu, l’accomplissement du projet de Dieu pour sa Création avance à grands pas. À l’approche des fêtes de Noël, contemplons de près cet accomplissement en marche, pour qu’une joie profonde puisse nous animer et pas simplement une joie forcée et passagère pour le temps des fêtes.

Accomplissement du Projet de Dieu !

Fondamentalement, ce que nous célébrerons au jour de Noël, c’est l’accomplissement du projet de Dieu depuis la Création du monde ! On pourrait le résumer ainsi : depuis les origines, Dieu n’a pas voulu vivre refermé sur lui-même mais a désiré, d’un grand désir, partager son immense amour avec des êtres capables d’entrer dans une véritable relation d’amour avec lui. Cela nécessitait des êtres libres, intelligents, connaturels à Dieu. Et c’est ainsi que Dieu créa notre Monde : le règne minéral, le règne végétal, le règne animal, tous animés mystérieusement de l’intérieur par son Verbe créateur « Par lui, tout s’est fait, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.» (Jn 1,3) Un monde, donc, avançant avec une logique (cf. logos), avec un sens… Mais pour conduire ce monde avec intelligence, il fallait un être intelligent, semblable à Dieu, et c’est ainsi qu’il créa l’être humain, homme et femme, à son image, selon sa ressemblance, capable d’une réciprocité d’amour. Mais l’homme, marqué par ses fragilités, par ses peurs, par ses propres replis, ne pouvait correspondre au projet de Dieu sans le secours de la grâce, sans que le Fils de l’Homme ne lui ouvre les portes de la vie divine. Et c’est ainsi que l’Incarnation du Verbe, inaugurée depuis la Création du monde, s’est déployée encore à travers l’Alliance avec un peuple capable de l’accueillir plus encore : le peuple d’Israël. Et de ce peuple est finalement née une jeune femme capable d’accueillir en son sein le Verbe de Dieu.

Accomplissement en Marie !

Ce qui se joue dans le récit de l’annonce à Joseph, c’est donc bien cet accomplissement de l’Incarnation du Verbe de Dieu à travers le peuple d’Israël. Le passage que nous méditons en ce jour est précédé du récit de la généalogie de Jésus, depuis Abraham jusqu’à Joseph : quatorze générations d’Abraham à David, quatorze générations de David à l’exil à Babylone et quatorze générations de l’exil à Babylone jusqu’à Jésus de Nazareth. Matthieu, qui s’adresse à des judéo-chrétiens, insiste tout au long de son évangile sur l’accomplissement des prophéties du Premier Testament : Jésus de Nazareth est bien le Messie attendu, il est bien fils d’Abraham, fils de David, car c’est Joseph qui, en lui donnant son nom, l’intègre dans cette lignée. Joseph, s’il n’est pas le père biologique, comme on dirait aujourd’hui, est bien le père légal de Jésus. Or ce Messie ne sera pas un chef militaire, libérateur de l’oppresseur, comme l’espérait un grand nombre, mais le Verbe fait chair, Celui qui nous ouvre la voie vers l’accomplissement du projet de Dieu : Celui qui va permettre à l’être humain de passer de ce niveau terrestre de vie à une vie de communion avec Dieu.

Accomplissement en nous !

L’Incarnation du Verbe, qui a donc commencé depuis la Création du monde, puis s’est réalisée en Jésus de Nazareth, doit encore se poursuivre en chacun de nous : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu » comme le résument si bien les pères orientaux. Ainsi, l’accomplissement de l’Incarnation n’est pas dernière nous mais devant nous ! Il s’agit de permettre au Verbe d’habiter en nous, or c’est bien ce qu’opère en nous chaque eucharistie, ainsi que toute la vie sacramentelle : ils nous permettent de nous laisser configurer au Christ. Voilà donc la joie profonde qui doit habiter nos fêtes de Noël : le monde a un sens, le mal n’a pas le dernier mot, le Verbe est en train de prendre chair depuis la fondation du monde, de façon à mener chacun d’entre nous, et toute la Création, à sa plénitude ! C’est à la fois une joie profonde, et un appel à nous laisser configurer jour après jour au Christ.

En ce temps des fêtes, quels gestes de solidarité, de fraternité, d’amour, vais-je poser pour avancer vers l’accomplissement de mon être en Dieu ?

Oui, à Noël, le projet de Dieu pour l’humanité s’accomplit,

Oui, à Noël, Marie donne chair au Verbe de Dieu,

Oui, à Noël, nous célébrons l’accomplissement possible de notre vie en Dieu !

8 décembre 2013, 2^ème dimanche de l’Avent, année A, Mt 3,1-12 /

      Confession, contrition et pénitence, voici trois termes que vous trouverez certainement trop désuets ! Mais ils me sont inspirés par l’expression de l’évangile de ce dimanche : « Produisez donc un fruit qui exprime votre conversion ! » (Mt 3, 8) Nous insistons, à juste titre, sur la miséricorde de Dieu, et le pape François nous incite à faire de l’Église « le lieu de la miséricorde gratuite, où tout le monde peut se sentir accueilli, aimé, pardonné et encouragé à vivre selon la bonne vie de l’Évangile. » (Evangelii Gaudium n°114) Or justement, dans cette citation du pape, la miséricorde va de pair avec l’encouragement à vivre selon « la bonne vie de l’Évangile »… Cela rejoint donc éminemment les propos de Jean-Baptiste qui insiste pour que les foules qui viennent à lui, ne considèrent pas « son baptême de pénitence » comme un geste magique pour « échapper à la colère de Dieu », mais comme un acte fondateur pour une vie nouvelle ! Confession, contrition et pénitence, des termes désuets ? Revisitons-les ensemble si vous le voulez bien…

Confession !

       Durant ce temps d’Avent, nous serons invités à vivre le « sacrement de la réconciliation », et non plus la confession, comme on disait par le passé… La confession n’est qu’une partie du sacrement qui, même dans le sacrement célébré individuellement, comporte plusieurs temps : l’accueil, la lecture de Parole de Dieu, la confession des péchés (l’aveu), un signe de conversion (la pénitence), la prière pour accueillir le pardon (l’acte de contrition), l’absolution et l’action de grâce. « Par ailleurs ‘Confesser’ signifie trois choses : proclamer sa foi, reconnaître l’amour dont Dieu nous aime, et dire ses péchés. »[1] Ce que nous confessons d’abord, c’est donc l’amour et la miséricorde de Dieu qui nous permet de venir lui confier ce qui pèse sur notre conscience, ce que nous savons être mal, afin qu’il puisse nous relever et nous permettre de grandir : « Aux prêtres je rappelle que le confessionnal ne doit pas être une salle de torture mais le lieu de la miséricorde du Seigneur qui nous stimule à faire le bien qui est possible. Un petit pas, au milieu de grandes limites humaines, peut être plus apprécié de Dieu que la vie extérieurement correcte de celui qui passe ses jours sans avoir à affronter d’importantes difficultés. » (Evangelii Gaudium n°44) N’est-il pas essentiel de croire vraiment en ce regard d’amour de Dieu sur chacun de nous pour pouvoir confesser nos péchés ?

Contrition !

        L’acte de contrition consiste à exprimer notre regret d’avoir offensé le Seigneur et nos frères humains, et à manifester notre désir de conversion. Pensons ici, peut-être, tout simplement à Pierre : « Et Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite : « Avant que le coq chante, tu m’auras renié trois fois. » Et, sortant dehors, il pleura amèrement. » (Mt 26,75) Apparemment, ce n’est pas dans cet état d’esprit que Pharisiens et Sadducéens viennent se faire baptiser par Jean, puisqu’il les traite « d’engeance de vipères ! » La contrition, cette étape du sacrement, ne consiste pas à s’écraser devant Dieu, mais c’est au contraire l’occasion d’un grand acte de foi et de courage, pour se remettre debout : croire que la grâce de Dieu peut agir dans ma vie encore et encore, malgré l’impression que je puis avoir de retomber sans cesse dans les mêmes péchés ! « Dieu ne se fatigue jamais de pardonner, c’est nous qui nous fatiguons de demander sa miséricorde. » (Evangelii Gaudium n°2) Faire contrition, regarder sa vie avec vérité et confiance en Dieu, n’a donc rien à voir avec une spiritualité mièvre et désuète, mais c’est au contraire un acte de libération, de joie, de croissance !

Pénitence !

       « Produisez donc un fruit qui exprime votre conversion ! » (Mt 3,8) Le rituel du sacrement invite le prêtre ou le pénitent à proposer un signe de conversion et de pénitence : prière, partage, effort pour sortir de soi-même, de ses habitudes et, surtout, service du prochain. La pénitence n’a donc rien à voir avec un effort que l’on ferait pour obtenir de Dieu le pardon ou d’autres bienfaits. Elle consiste, au contraire, à permettre au pardon de Dieu, reçu gratuitement, de renouveler notre vie de façon tangible. Nous pouvons penser ici à Zachée : Dieu s’invite chez-lui et cela bouleverse sa vie : « Voici, Seigneur, je vais donner la moitié de mes biens aux pauvres, et si j’ai extorqué quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple. » (Lc 19,8) Quelle joie profonde de savoir que nul homme n’est enfermé dans son passé, mais qu’il est capable d’une vie nouvelle et belle. Poser un acte de pénitence, de conversion, c’est croire en soi et en la Grâce, au-delà de toutes les apparences et de toutes les étiquettes !

Saisirons-nous, en ce temps d’Avent, l’opportunité du sacrement de réconciliation,

pour le vivre non pas machinalement, avec calcul ou avec crainte, mais avec joie et vérité ?

Qu’en pensez-vous : la confession, la contrition, la pénitence, sont-elles passées de mode ?