Le blog de frère Benoît

28 février 2016, 3^e Dimanche carême année C, Lc 13,1-9 /

Dans notre monde de plus en plus sécularisé, peu se soucient de Dieu et de se préparer à leur vraie vie, c’est-à-dire à celle qui se poursuivra jusque dans le sein de Dieu. Les seules fois où certains se rappellent de Dieu, c’est pour l’accuser de tous les maux : « pourquoi Seigneur ? » L’évangile de ce jour vient donc bien à propos, au cœur de ce carême, nous rappeler plusieurs éléments essentiels : D’une part que la mort n’est pas voulue par Dieu, qu’il ne décide pas arbitrairement de la durée de vie de chacun et encore moins que celle-ci serait un châtiment de Dieu. D’autre part l’évangile nous rappelle l’urgence de la conversion ou, si vous préférez, l’urgence de faire place à la dimension spirituelle de notre vie, aux exigences d’une vie belle et bonne et à la perspective de notre rencontre avec notre Créateur et Sauveur. Il s’agit donc de convertir nos idées sur Dieu, de convertir le sens de notre vie et de convertir notre agir…

Convertir nos idées sur Dieu !

Je ne sais pas pourquoi nous avons tellement de mal à sortir de nos têtes que mourir signifierait que Dieu nous rappelle à lui ! Et de traîner alors ces questions : Pourquoi Dieu a-t-il voulu pour certains une vie comblée de jours et pour d’autres une vie misérablement éphémère ? Pourquoi certains meurt-ils dans la souffrance ou dans des conditions effroyables tandis que d’autres font leur passage tranquillement dans leur lit ? Pourquoi la mort d’un enfant ? Etc. Non, non et non ! Dieu n’a pas programmé la durée de nos jours, Dieu n’a pas fixé arbitrairement le sort de chacun. Il se trouve, tout simplement, que l’homme est fragile et mortel, que notre corps ici-bas est poussière et qu’il retournera à la poussière. Certes nous n’avons pas toutes les réponses à la question de la mort, mais la Parole de Dieu, dont le sommet est en Jésus Christ, nous livre quelques idées claires : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! » (Lc 13,1-2) donc, première certitude limpide : la mort n’est pas une punition pour les pécheurs… De plus : « Je ne prends pas plaisir à la mort de qui que ce soit, oracle du Seigneur. Convertissez-vous et vivez ! » (Ez 18,32) Deuxième certitude : Dieu ne se réjouis de la mort de personne, même pas du pécheur ou de son ennemi. Troisièmement : « Quant à dire que les morts doivent ressusciter, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur : le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants ; tous vivent en effet pour lui. » (Lc 20,37-38) Troisième certitude donc : notre vie ne se limite pas à notre passage ici-bas, notre être ne se limite pas à notre corps de poussière, mais nous sommes appelés à une vie de Ressuscité. Enfin : « Le nombre de nos années ? Soixante-dix, quatre-vingts pour les plus vigoureux ! » (Ps 89,10) Encore une certitude : la durée de nos jours ne dépend pas du bon vouloir de Dieu mais de la robustesse de notre corps et des aléas de la vie ! Oui, convertissons notre regard sur Dieu ! Dieu, tel que révélé par Jésus Christ n’est donc pas un Dieu magicien, arbitraire, jouant avec nos vies comme avec des marionnettes. Il est un Dieu d’amour, laissant une grande autonomie à sa Création, accompagnant les hommes dans leur pèlerinage ici-bas pour leur ouvrir le chemin de la vraie vie.

Convertir le sens de notre vie !

Si nous sommes conscients de toute la dimension de notre être : un être fragile fait de poussière, mais aussi un être spirituel habité du souffle de Dieu et se préparant à la vie en plénitude alors nos priorités et l’orientation de notre vie devraient changer. Certaines personnes, qui ont frôlé la mort, ont compris que l’essentiel de la vie consistait à tisser des liens d’amour ici-bas et à entretenir sa vie spirituelle. Mais n’attendons pas de frôler la mort pour recentrer nos vies sur l’essentiel. Dans une certaine tradition monastique on déposait sur sa table de travail un crâne humain, de façon à se rappeler sans cesse sa condition de mortel, et de façon à être toujours prêt à faire son passage en Dieu. La vie est donc ce temps qui nous est donné, ici-bas, pour apprendre à vivre selon la vie de Dieu ou, si vous préférez, pour apprendre à mourir en Dieu. « ‘Seigneur, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir.’ » (Lc 13, 9) L’évangile de ce jour nous rappelle donc l’urgence de mener une vie belle et bonne, fructueuse en vue du Royaume. C’est bien ce que veut signifier le Carême lorsque nous sommes appelé au jeûne, à l’aumône, à la prière, aux œuvres de miséricordes, pour nous recentrer sur l’essentiel et le durable.

Convertir notre agir !

Finalement, ce n’est qu’après avoir converti notre regard sur Dieu et converti le sens de notre vie, que nous pourrons, avec justesse, convertir notre agir, nos mœurs, nos paroles et nos actes. Non pas pour faire plaisir à Dieu ou pour obtenir une récompense, mais pour vivre notre vie à sa véritable hauteur et non dans la futilité et l’éphémère.

« Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants ! »

« Convertissez-vous et vivez ! »

7 février 2016, 5^e Dimanche ordinaire, année C, Lc 5,1-11 /

« ‘Qui enverrai-je ? Qui sera mon messager ?’ Et j’ai répondu : ‘Me voici : envoie-moi !’ » (Is 6,8) Que ce soit au temps d’Isaïe, au temps des Apôtres, aujourd’hui ou à chaque génération, le Seigneur a besoin d’aide pour accomplir son dessein de bonheur pour l’humanité. Réentendons cet appel qui ne s’adresse pas qu’à des personnes ayant des vocations particulières mais à tous les humains et en particulier à tous les baptisés. De plus, en contemplant l’évangile de la mise en route de Simon-Pierre, de Jacques et de Jean, à la suite de Jésus, redécouvrons la dynamique de cet appel de tous les temps : une attente, une aide, une solidarité.

Une attente !

« La foule se pressait autour de lui pour écouter la parole de Dieu. » (Lc 5,1) Cette petite phrase qui peut paraître anodine est loin de l’être en réalité. Habituellement les évangiles nous parlent de la foule qui se presse autour de Jésus pour obtenir des miracles, des guérisons, des exorcismes ; mais ici Luc évoque un désir plus profond, celui d’entendre la Parole de Dieu. Sommes-nous conscients de cela ? C’est-à-dire, d’une part, que la Parole de Dieu est une Parole puissante, source de vie, qui relève, qui réconforte, qui redonne espérance et, d’autre part, que les hommes et les femmes de notre temps ont, au fond de leur cœur, soif d’entendre la Parole de Dieu. Éric-Emmanuel Schmitt, écrivain et dramaturge, raconte qu’un jour, alors qu’il était un jeune et brillant philosophe athée, il fit une marche dans le désert du Hoggar avec des amis et voilà qu’il se retrouva égaré et tout seul. Il s’enterra dans le sable pour passer la nuit froide : «  Alors que j’aurais dû avoir peur, cette nuit de solitude sous la voûte étoilée a été extraordinaire. J’ai éprouvé le sentiment de l’Absolu et, avec la certitude qu’un Ordre, une intelligence, veille sur nous, et que, dans cet ordre, j’ai été créé, voulu. Et puis la même phrase occupait mes pensées : Tout est justifié. » De retour chez lui, il se mit à étudier les grandes religions à la recherche d’éclairage sur son expérience mystique et, finalement, il lut les quatre évangiles d’une traite et c’est là qu’il découvrit ce qu’il cherchait. La figure de Jésus Christ, homme-Dieu, illumina son attente et sa vie… Sommes-nous donc convaincus qu’au fond d’eux-mêmes, sans en avoir nécessairement conscience, nos proches, nos amis, toutes celles et tous ceux que nous croisons sur le chemin de la vie, ont soif de cette Parole qui illuminera leur vie, et que nous avons le devoir de leur offrir comme nous l’avons reçue ?

Une aide !

«  Jésus monta dans une des barques, qui appartenait à Simon, et lui demanda de s’éloigner un peu du rivage. Puis il s’assit et, de la barque, il enseignait la foule. » (Lc 5,3) Notons d’abord que Jésus va demander à Simon une aide tout à fait à sa portée, à partir de ses compétences : Simon est pêcheur et sait manier une barque et Jésus le sollicite dans sa compétence, afin de pouvoir enseigner sans être écrasé par la foule. Cela devrait nous rassurer… Quand Jésus fait appel à nous, il ne nous demande pas d’abord des choses extraordinaires ou hors de nos compétences mais, nous connaissant bien, il fait appel à ce que nous sommes et à ce que nous savons faire pour l’aider à annoncer la Bonne Nouvelle du Salut. Un menuisier pourra offrir ses compétences pour le mobilier de l’Église, un enseignant pour s’engager pour la catéchèse, une dame à la retraite pourra offrir de son temps pour visiter les malades, etc… Demandons-nous : quelles sont nos compétences, de quoi est-ce que nous disposons en moyens, en temps, en talents et, enfin, comment pouvons-nous répondre à l’appel de Jésus qui a besoin de nos mains, de notre bouche, de nos pieds, de nos yeux et de notre cœur pour rejoindre l’attente des hommes d’aujourd’hui ? De la barque, il enseignait les foules, c’est-à-dire qu’à partir de ce que nous offrons au Seigneur comme compétences, il peut enseigner les foules. Et la barque, nous le savons, c’est aussi une figure de l’Église. Donc, plus précisément, c’est à partir de nos engagements individuels et collectifs, en tant que baptisés, membres de l’Église que Jésus peut enseigner les foules.

Une solidarité !

« Ils prirent une telle quantité de poissons que leurs filets se déchiraient. Ils firent signe à leurs compagnons de l’autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques… » (Lc 5, 7) Voici encore des détails forts intéressants. D’une part, en se rendant disponibles à Jésus, les disciples recueillent les fruits de leur labeur en abondance. D’autre part, ils se rendent compte qu’ils ne peuvent à eux seuls prendre en charge tout ce que le Seigneur fait surgir et ils font appel à une autre barque, c’est-à-dire à une autre Église. Puisque nous étions, il y a peu, dans la semaine de prière pour l’unité des chrétiens, prenons conscience de cela : si nous travaillons chacun de notre côté, nous n’aurons que de piètres résultats, mais si nous nous mettons ensemble, si nous nous épaulons, si nous sommes solidaires, alors nous pourrons honorer la pêche abondante que le Seigneur veut nous offrir, et il y en aura pour tous, car chaque barque fut pleine au point de s’enfoncer… Je pense par exemple ici, une fois encore, à la communauté de Taizé et à ces milliers de jeunes qui ont retrouvé la foi grâce à elle. Ou, plus proche de nous, à une marche interreligieuse qui dynamise les jeunes pour s’engager dans leurs Églises ou Mosquées respectives… Chacun remplissant sa barque…

Oui le Seigneur veut rejoindre les attentes de bonheur et d’absolu de chaque homme !

Oui, le Seigneur a besoin, pour cela, de notre aide !

Oui, c’est avec nos frères d’autres Églises et même d’autres religions que nous pourrons recueillir la pêche miraculeuse que le Seigneur veut réaliser grâce à nous !

Sommes-nous prêts à répondre : « Me voici, envoie-moi ! » ?

31 janvier 2016, 4^e Dimanche ordinaire, année C, Lc 4,21-30 /

« Mais lui, passant au milieu d’eux, allait son chemin. » Lc 4,30. La conclusion de l’évangile de ce dimanche n’est pas banale et peut susciter en nous une grande consolation, face à toutes les adversités de notre quotidien. Le récit se passe à Nazareth et Jésus, loin d’adoucir son discours envers ses propres compatriotes, leur donne deux leçons un peu dures à avaler… Il leur laisse entendre que les gens de Capharnaüm ont plus de foi qu’eux car, là-bas, il a pu faire beaucoup de miracles contrairement à Nazareth ; et, d’autre part, il leur affirme que les étrangers et les païens les précèdent, car, eux, ont été capables de reconnaître les prophètes au temps de leur visite, comme ce fut le cas avec Élie et Élisée… Alors qu’il y a ici bien plus qu’Élie ou Élisée ! Du coup la réaction ne manque pas : colère, violence, tentative d’élimination… « mais lui, passant au milieu d’eux, allait son chemin. » Saurons-nous, comme le Christ, aller notre chemin : dire ce que nous avons à dire, faire ce que nous avons à faire, ne nous laisser troubler ni par les modes de notre temps, ni par les critiques de nos détracteurs, ni par les louanges de nos admirateurs, mais ne suivre que sa conscience éclairée par le Maître intérieur ? Cela demande de l’audace, du discernement et de l’amour !

Aller son chemin avec audace !

            Jésus de Nazareth n’a jamais manqué d’audace mais cela est particulièrement frappant ici. Lors de sa prise de parole à la synagogue, ses compatriotes semblaient assez admiratifs : « Tous lui rendaient témoignage ; et ils s’étonnaient du message de grâce qui sortait de sa bouche. » (Lc 4,22) Dans l’évangile de Luc, ces expressions sont connotées positivement et on les trouve souvent après une parole édifiante  ou un miracle. Et pourtant, Jésus, connaissant le cœur de ses semblables, et loin de se laisser prendre au jeu du thaumaturge admiré dont on espère plus de miracles ici que chez des étrangers, dit ce qu’il a à leur dire : « vous croyez que je ne suis que le fils de Joseph et que je devrais favoriser mon clan, eh bien non, je suis un prophète et bien plus qu’un prophète, le fils de Dieu, le Messie envoyé à toutes les nations ! » Nous avons ici un résumé de l’ensemble du drame de l’Évangile « Le Verbe de Dieu est venu chez les siens et les siens ne l’ont pas accueilli ! » (cf. Jn 1) Qu’en est-il pour nous, dans notre famille, dans notre milieu professionnel, parmi nos amis, qu’est-ce qui motive nos paroles et nos actions ? Cherchons-nous à plaire, à séduire, à favoriser ou suivons-nous notre chemin avec audace ? C’est-à-dire vivons-nous notre baptême, notre vocation chrétienne à temps et à contretemps, afin de servir la paix, la justice, la vérité, bref le Royaume de Dieu ?

Aller son chemin avec discernement !

            Mais attention, audace ne signifie pas fanatisme, autoréférence ou violence pour imposer sa façon de voir. Jésus de Nazareth ne mène pas son chemin seul, mais il recherche sans cesse comment faire la volonté du Père : « Je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé ! » (Jn 6,38) Il s’agit donc de mettre le discernement au cœur de notre vie. L’art du discernement a été abondamment travaillé par nos prédécesseurs dans la foi, que ce soit chez les pères du désert, chez saint Augustin ou, particulièrement, dans la tradition ignacienne. Il s’agit de discerner les désirs multiples qui nous habitent, les esprits qui nous influencent afin d’entendre la voix du Maître intérieur qui vient éclairer notre conscience. Pour s’initier à cet art du discernement, pas d’autre solution que de s’en remettre à un ainé, à une tradition spirituelle, à un accompagnateur… Le but de tout discernement n’est-il pas d’aller son chemin avec droiture, selon la volonté de Dieu, libre de toute influence contraire ?

Aller son chemin avec amour !

       Enfin, n’oublions pas l’essentiel : le chemin que le Seigneur souhaite pour chacun d’entre nous est un chemin au service de l’amour. Si Jésus de Nazareth ne fut pas tué ce jour-là à Nazareth et s’il poursuivit son chemin, ce n’était pas pour « sauver sa peau », c’est que son heure n’était pas encore venue. Par amour de l’humanité et pour lui ouvrir le chemin du Salut, il fallait que Jésus vive tout ce qu’il a vécu : ses prédications, ses miracles, son compagnonnage avec ses disciples, sa passion, sa mort en croix et sa Résurrection ! Oui c’est l’amour de Dieu pour l’humanité qui est le moteur de toute l’histoire du Salut : la Création, l’Ancienne Alliance, l’Incarnation, la Rédemption, la Nouvelle Alliance ! C’est ce que nous redit merveilleusement saint Paul dans son hymne à l’amour : «  J’aurais beau être prophète, avoir toute la science des mystères et toute la connaissance de Dieu, et toute la foi jusqu’à transporter les montagnes… J’aurais beau me faire brûler vif… s’il me manque l’amour, je ne suis rien. » (1 Co 13) Notre chemin sur cette Terre ne sera fructueux que s’il est réellement au service de l’amour.

Oui Jésus a suivi sa voie sans se laisser détourner,

 ni par le diable, ni par les hommes, ni par ses peurs légitimes…

Qu’en sera-t-il pour nous ?

Saurons-nous aller notre chemin,

avec audace, avec discernement et avec amour ?

24 janvier 2016, 3^e Dimanche ordinaire, année C, Lc 1,1-4 ; 4,14-21 /

Quel est notre lien à la Parole de Dieu ? C’est la question qui me vient spontanément à l’esprit en écoutant les textes de ce jour. Face aux défis de notre quotidien, faisons-nous appel à la Parole de Dieu ? La première lecture nous rapporte un beau passage d’écoute de la Parole du Seigneur. L’événement se situe au retour de l’exil à Babylone, le peuple d’Israël, comme un seul homme, dit à Esdras d’apporter le livre de la Loi de Moïse -la Torah- et d’en faire une longue lecture publique.  À l’écoute de cette Parole, tout le peuple se mit à pleurer, se rendant compte que ce sont ses infidélités à la Loi qui lui valurent l’exil à Babylone. Mais Néhémie, Esdras et les Lévites exhortent le peuple : « Ne pleurez pas car ce jour est consacré au Seigneur : la Joie du Seigneur est votre rempart ! » Qu’en est-il pour nous aujourd’hui, la Parole de Dieu a-t-elle la même puissance d’interpellation ? L’accueillons-nous comme une Parole exigeante, mais aussi comme une Parole consolante, et comme une Parole efficace, source de vie et de Joie ? Nos frères protestants ont mis l’accent sur les Saintes Écritures, Sola Scriptura disait Luther, pour dégager la foi chrétienne d’un certain nombre de surcharges… N’est-ce pas l’occasion, en cette semaine de prière pour l’unité des chrétiens. de rendre grâce pour cette insistance de nos frères à mettre l’Écriture au cœur de la vie chrétienne ? Tout en sachant que la nuance catholique précise que la Parole de Dieu n’est pas contenue simplement dans les Écritures, mais qu’elle est d’abord en Jésus Christ, Parole faite chair, et donc aussi dans le livre de la Nature, dans l’histoire du Salut, dans la prédication des apôtres et de leurs successeurs et dans la tradition vivante de l’Église ; autant de lieux où le Verbe de Dieu se rend présent.

Une Parole exigeante !

En évoquant l’exigence de la Parole de Dieu, il ne s’agit surtout pas d’aller brandir des versets sortis de leur contexte pour juger, condamner, diaboliser les autres. Il s’agit bien plutôt d’une écoute amoureuse qui nous interpelle nous-mêmes. Son exigence est toujours de l’ordre de l’amour, de l’ordre d’une parole de vie. Comme un papa, ou une maman, qui veut le meilleur pour son enfant et doit lui donner des repères, des limites, des exigences ; ainsi la Parole du Seigneur nous indique ce qui nous place sur un chemin de vie ou sur un chemin de mort. Cela demande une longue fréquentation de la Parole de Dieu, pour ne pas plaquer des versets de-ci de-là mais pour nous laisser façonner par les manières de faire de Dieu, révélées en plénitude en Jésus Christ. L’exigence de la Parole de Dieu pourrait se résumer à cette question : où en suis-je de ma ressemblance à Jésus Christ ? Suis-je sur le chemin de la dissemblance ou de la ressemblance ?

Une Parole consolante !

« Les préceptes du Seigneur sont droits, ils réjouissent le cœur ! » (Ps 18,9) La méditation de la Parole de Dieu a ce formidable pouvoir de nous mettre face à nos manquements tout en apportant une grande consolation. Il suffit de le voir dans chaque rencontre de Jésus avec les pécheurs : il relève, console, remet debout avant d’inviter à une vie plus belle. Du coup nous ne sommes plus accablés par nos fautes, mais nous puisons dans son amour, dans son pardon, dans sa miséricorde la force nécessaire pour reprendre la route de plus belle à sa suite. C’est ce qu’évoque encore notre première lecture, en invitant le peuple à la fête et à la joie : « certes vous avez péché, mais le Seigneur vous a relevés et vous pouvez de nouveau reprendre le chemin d’une vie belle. » Ceux qui ne connaissent la foi chrétienne que de loin, de façon plus ou moins culturelle, ne peuvent pas faire cette expérience de consolation, et risquent de percevoir la vie chrétienne comme moralisante, culpabilisante, aliénante. Nous aurions tellement envie de les inviter à puiser aux sources de nos belles traditions spirituelles : à faire un séjour dans un monastère, à prendre un temps de retraite, à s’initier à l’art de l’iconographie, que sais-je encore… pour vivre vraiment un temps d’intimité avec la Parole de Dieu. Je suis sûr qu’alors leur vie en serait changée… Je suis tellement triste parfois de voir nos contemporains chercher consolation dans toutes sortes de spiritualités orientales, souvent affadies d’ailleurs, ou auprès de gourous modernes promettant un « bonheur New Age », alors qu’ils ignorent les formidables ressources de leur propre tradition chrétienne.

Une Parole efficace !

 « Cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, c’est aujourd’hui qu’elle s’accomplit. » (Lc 4,21) Enfin la Parole de Dieu, ce ne sont pas de beaux contes, ni même un opium pour le peuple, mais c’est une Parole vivante qui s’accomplit aujourd’hui et maintenant ! Bien sûr, le mal lui fait toujours obstacle, mais le mal et la mort ont été vaincus. Dieu n’est pas du côté du mal mais du côté des victimes, il a donné sa vie pour nous et ouvert un avenir au-delà du mal qui semble, mais en apparence seulement, gagner la partie. C’est ce que nous dit la mort de Jésus Christ en croix et sa résurrection ! Scrutons le Royaume de Dieu en marche au-delà des soubresauts de notre histoire. Oui, la Parole de Dieu est efficace, elle est à l’œuvre… Y croyons-nous, en avons-nous fait l’expérience ?

Alors, cette Parole de Dieu à la fois exigeante, consolante et efficace,

tient-elle toute sa place dans nos vies ?

17 janvier 2016, 2^e Dimanche ordinaire, année C, Jn 2,1-11 /

Quel curieux premier miracle ! Nous sommes certainement trop habitués aux récits évangéliques et nous ne nous rendons plus compte des incroyables surprises qu’ils nous réservent. Dieu prend la peine de venir à la rencontre de l’humanité, de passer de sa condition divine à la simple condition d’un homme de Galilée… et quel est le premier signe accompli par l’Homme-Dieu ?… Il change de l’eau en vin au cours d’une noce ordinaire, et pas seulement quelques verres mais carrément 600 litres. Vous avouerez tout de même que personne ne l’avait vu venir ce premier miracle ! Que Dieu extermine ses ennemis, qu’il envoie le tonnerre et la foudre ou qu’il ressuscite les morts, voilà de beaux grands miracles dignes de Dieu, mais qu’il change 600 litres d’eau en vin, qu’est-ce que cela peut bien vouloir dire ?… Et pourtant… Et s’il n’y avait pas mieux que les noces pour nous parler du projet de Dieu pour l’humanité ?

Des noces ? Pas mieux pour parler de sa venue…

Nous le savons, l’évangile de Jean est le plus tardif des quatre récits évangéliques. Cela signifie que Jean a pris le soin de construire son évangile en choisissant les évènements les plus significatifs, complémentaires des autres récits évangéliques pour susciter la foi et l’adhésion chez ses lecteurs. Il ne rapporte pas des faits bruts, mais il construit ses récits en les truffant de détails significatifs. Alors nous comprenons que Jean ne vient pas nous parler d’abord d’une noce quelconque ayant eu lieu il y a deux mille ans au fin fond de la Galilée, mais qu’il utilise cet événement pour nous parler de la Nouvelle Alliance entre Dieu et l’humanité. Les détails allusifs ne manquent pas : le troisième jour qui fait allusion à la résurrection ; l’Heure qui n’est pas encore venue renvoie à la croix ; les jarres d’eau pour les ablutions rituelles qui renvoient à l’Ancienne Alliance imparfaite avec une purification extérieure ; le manque de vin qui évoque la fin de l’Ancienne Alliance (À vin nouveau, outres neuves) ; les disciples invités au festin et finalement la mariée totalement absente du récit puisqu’il s’agit, en fait, des noces entre Jésus et l’humanité. Noces scellées par son sang, le sang et vin de la Nouvelle Alliance, la mariée étant le nouveau peuple de Dieu, la Jérusalem nouvelle, l’Église comme tête de pont de l’humanité entière. Ce qu’évoque la première lecture de ce dimanche : « Comme un jeune homme épouse une jeune fille, celui qui t’a construite t’épousera. Comme la jeune mariée est la joie de son mari, ainsi tu seras la joie de ton Dieu. » (Is 62,5) Pouvait-on mieux parler de la Nouvelle Alliance qu’à travers un repas de noces ?

Des noces ? Pas mieux pour ouvrir un avenir…

Mais allons plus loin : pourquoi Dieu, pour parler de sa relation avec l’humanité, emploie-t-il le langage de l’alliance, des noces, de l’époux et de l’épouse ? Les noces, qui célèbrent la fondation d’une nouvelle famille, ne sont-elles pas une des plus belles réalités humaines pour nous parler d’un avenir prometteur ? Les noces nous parlent d’abord d’un lien fondé sur l’amour et sur le libre engagement des conjoints. Dieu ne veut pas s’imposer à nous mais il veut nous séduire par son amour : «  C’est pourquoi je vais la séduire, je la conduirai au désert et je parlerai à son cœur. » (Os 2, 16) Tout le projet de Dieu se résume dans son désir de créer les conditions nécessaires à l’émergence d’êtres capables d’un amour réciproque avec lui. Par ailleurs, les quatre biens du mariage nous parlent justement de la beauté de l’amour de Dieu pour l’humanité : l’union, la fidélité, l’indissolubilité et la fécondité. L’union d’abord. Comme l’époux se donne corps et âme à son épouse, pour ne faire qu’une seule chair, ainsi le Seigneur se donne totalement pour s’unir à l’humanité entière et à chacun d’entre nous en particulier. De plus, le cœur humain étant en recherche d’un amour fidèle, indéfectible et éternel, trouve en Dieu l’objet ultime de son amour. Car, contrairement à nos amours humaines imparfaites et marquées par notre finitude, l’amour de Dieu est sans limite ni dans l’intensité, ni dans la fidélité, ni dans la durée. Enfin, comme l’amour du couple qui est source de vie et fécond, l’amour de Dieu avec son peuple est, bien plus encore, source de vie et fécond. Celui qui fait alliance avec le Seigneur qui est la source de la vie, aura une vie oh combien féconde, quelle que soit sa situation humaine (marié, célibataire, stérile physiquement, etc.) ! Des noces, pas mieux, donc, pour nous ouvrir un avenir…

Des noces ? Pas mieux pour nous parler du Royaume

Enfin le banquet des noces est l’image la plus employée dans la Bible pour nous parler du Royaume de Dieu : un lieu de fête et de joie, un lieu d’échange et de partage, un lieu où nos différents sens sont comblés par la beauté, la musique, la qualité des mets et du bon vin… Le banquet des noces nous parle aussi d’une connivence, d’une communion entre des invités qui ne se connaissaient pas nécessairement avant la fête. Ce n’est pas du même ordre qu’un repas entre amis, c’est un repas où la joie des époux est offerte à tous. Par exemple à Cana, c’est d’abord Marie qui était invitée, mais elle est venue avec son fils Jésus qui, lui-même, a embarqué ses disciples à la noce… Évidement l’Eucharistie préfigure ce banquet des noces que nous vivrons en Dieu, ce repas de communion de tous les disciples du Christ. Bref, pas mieux pour nous parler du Royaume !

Alors, oui, le premier miracle de Jésus rapporté par Jean est au service de noces…

Pas si étonnant que cela finalement…

Le Seigneur a pris chair de notre chair pour nous inviter au banquet…

Quelle sera notre réponse, nous laisserons-nous séduire ?