Le blog de frère Benoît

5^eme dimanche de Pâques, année B, Jn 15,1-8 /

« De même que le sarment ne peut pas porter du fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. » (Jn 15,4) La logique de ce verset d’évangile semble limpide… et pourtant, l’observation de ceux qui nous entourent ne vient-elle pas infirmer cette logique ? Ne sont-elles pas nombreuses, en effet, les personnes qui portent de bons fruits -de solidarité, d’amour, de réussite- sans faire aucunement référence au Christ ou à Dieu ? Cela nous force à creuser notre réflexion : demeurer en Christ : qu’est-ce à dire ? Pourquoi la prière, les sacrements, la vie en Église ? Et enfin, sommes-nous de bons juges sur nous-mêmes ?

Demeurer en Christ : qu’est-ce à dire ?

La seconde lecture de ce dimanche peut certainement nous éclairer   : « Mes enfants, nous devons aimer non pas avec des paroles et des discours, mais par des actes et en vérité. » ( 1 Jn 3,18)… Donc demeurer en Christ, vivre de sa vie, n’a peut-être pas grand-chose à voir avec le fait de porter ou non le nom de chrétien ou de se réclamer de lui. La réponse est du côté des actes : si je sème l’amour, la fraternité, la paix ; si je donne de moi-même pour le service de mes frères, et en particulier des plus pauvres et des plus exclus, alors je vis de la vie du Christ, je demeure en lui. Mais si je sème la haine, la violence, la division ; si je suis centré exclusivement sur mon bien-être ou sur celui de mon clan ; quand bien même je passerais de longues heures à l’église, abîmé en prière, je ne peux nullement prétendre demeurer dans le Christ ! « Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous donniez beaucoup de fruit : ainsi vous serez pour moi des disciples. » (Jn 15,8)… Nous serons donc peut-être surpris de voir la tête des véritables disciples du Christ lors de notre passage en Dieu : à l’image de nombreux tympans, sur le jugement dernier, qui ne manquent pas de mettre, du côté des réprouvés, des évêques et abbés mitrés et, du côté des élus, toutes sortes de pauvres hères apparemment peu recommandables…

Mais alors pourquoi la prière, les sacrements, la vie en Église ?

Partons d’un exemple : les novices de ma communauté rentrent de leur stage d’insertion dans l’association « vivre dans l’espérance » qui s’occupe de personnes malades du sida en milieu très pauvre, ainsi que d’orphelins issus des conséquences de la maladie, et souvent eux-mêmes porteurs de celle-ci depuis leur naissance… L’expérience fut forte et intense pour les novices, le rythme de travail, l’amour gratuit et le dévouement des sœurs, ainsi que des membres de l’association, les ont fortement impressionnés. Or, ils constatèrent, dans le même mouvement, combien la foi, la qualité de la vie communautaire, la prière étaient essentielles aux sœurs pour repartir jour après jour travailler à l’association ou au service de pédiatrie où des enfants et des adultes meurent quasiment chaque jour… Ces sœurs seront-elles jugées sur leur prière, sur leur pratique des sacrements ou sur leur vie en Église ? Certainement pas ! Mais n’est-ce pas grâce à tous ces éléments qu’elles peuvent vivre un amour intense et exigeant jour après jour ?… Leur vie témoigne, de façon limpide, que c’est bien grâce au ressourcement dans l’eucharistie, dans l’adoration quotidienne, dans le soutien fraternel, etc. qu’elles peuvent réellement vivre de la vie du Christ et donc demeurer en Lui, dans tous les engagements du quotidien ! Cela n’éclaire-t-il pas notre question ?

Sommes-nous de bons juges sur nous-mêmes ?

Nous évoquions donc tout à l’heure que de nombreux frères, hors de l’Église, portent aussi de bons fruits, mais surtout, que cela ne nous complexe pas, comme si nous avions honte de ne pas être meilleurs qu’eux… et ne nous laissons pas troubler par ceux qui voudraient ainsi culpabiliser les chrétiens. Premièrement, ne soyons pas amnésiques, ni aveuglés par certains discours malveillants, et ayons à cœur de contempler et de rendre grâce pour tous les bons fruits produits par les chrétiens depuis 2000 ans et encore aujourd’hui… L’évangile ne parle pas de ceux qui produiraient de meilleurs fruits, mais tout simplement de ceux qui produisent des fruits : sortons donc du comparatisme toujours destructeur. Deuxièmement, sommes-nous responsables de nos fruits ou de cultiver notre champ intérieur, laissant la grâce faire son œuvre ?… Si nous contemplons trop le fruit de nos actions, nous risquons fort d’être détournés de la source, et de nous prendre pour l’origine des fruits… L’impératif de l’Évangile n’est pas « Portez beaucoup de fruits ! », mais… « Demeurez en moi ! »… et, sous-entendu, « les fruits je m’en chargerai… »  N’ayons donc pas peur de prendre du temps pour cultiver notre champ intérieur, pour puiser à la source et ensuite mettre en œuvre ce que l’Esprit fera germer en nous… alors nous produirons, nous aussi, de nombreux fruits !

S’agit-il d’opposer les fruits aux moyens nécessaires pour alimenter la plante ?

D’où viennent les fruits ?

4^eme dimanche de Pâques, année B, Jn 10,11-18 /

Gens des villes et du XXI^ème siècle, nous ne sommes pas forcément très familiers avec les images pastorales de l’évangile de ce dimanche : un berger, un troupeau, une bergerie… d’autant plus que nous n’avons pas envie d’être pris pour des moutons de Panurge… Mais puisque nous sommes membres du Christ ressuscité, c’est-à-dire, chacun pour notre part, chargés de mettre en œuvre sa vie : essayons de comprendre ces images d’évangile de son point de vue, celui du bon berger… La figure du Christ bon pasteur ne peut-elle pas interpeller chacun d’entre nous sur notre manière de « régner sur notre petit troupeau » ou de vivre la fraternité ? : Une richesse, un sacrifice, une ouverture…

Une richesse !

Pour nous replacer dans la culture biblique, souvenons-vous de quelques grands pasteurs : Abraham qui « était fort riche en troupeaux, en argent et en or. » (Gn 13,2) ; Jacob « qui devint extrêmement riche; il eut de nombreux troupeaux, des servantes et des serviteurs, des chameaux et des ânes… » (Gn 30,43) ou encore Job : « Il possédait aussi 7000 brebis, 3000 chameaux, 500 paires de bœufs et 500 ânesses, avec de très nombreux serviteurs. Cet homme était le plus fortuné de tous les fils de l’Orient. » (Jb 1,1) Les troupeaux, chez ces semi-nomades, étaient donc la seule et inestimable richesse… Ce qui se constate, encore aujourd’hui, par exemple, chez les Peuls, nos plus proches voisins au Noviciat de Sokodé… L’image employée dans l’évangile affirme donc premièrement que nous sommes l’unique et précieuse richesse de Dieu ! Ce n’est pas rien… et surtout cela n’a rien de dépréciatif ! Alors, comme chrétiens, « lieu-tenants » du Christ, comment considérons-nous nos frères et sœurs ? Ceux qui nous sont confiés : notre conjoint(e), nos enfants, mais aussi nos collègues de travail, nos employés, nos « paroissiens », nos élèves, nos voisins… « notre petit troupeau », sont-ils notre plus précieuse richesse ?  En effet, quelle richesse plus grande pourrions-nous avoir que des frères et sœurs ? Ce trésor-là, ce réseau relationnel là, que ni voleur n’approche, ni mite ne détruit, nous le retrouverons dans les cieux ! (cf. Lc 12,33)

Un sacrifice !

La question de la fraternité, depuis Caïn, s’exprime en ces termes : « Suis-je donc le gardien de mon frère ? » (Gn 4,9) Et la réponse de Caïn est radicale : « C’est lui OU moi ! »… et il n’hésita pas à sacrifier son frère sur l’autel de la jalousie ! Pour Dieu, la réponse est inverse : cette humanité, à qui il offre la vie et qui pourtant refuse de l’accueillir, il s’interdit de la supprimer. C’est ce dont parle l’alliance avec Noé : « J’établis mon alliance avec vous: tout ce qui est ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre. » (Gn 9,9) ; et, puisque nous savons que ce texte est de type mythique (et non historique), il faut entendre : « J’établis mon alliance avec vous: tout ce qui est ne sera jamais détruit par les eaux du déluge, il n’y aura jamais de déluge pour ravager la terre. » Pour un Dieu tout amour, la voie de la Vie c’est forcément « ET lui ET moi »… Et pour défendre cette relation vitale jusqu’au bout, c’est lui-même qui se sacrifiera sur l’autel de l’Amour ! : « Je suis le bon pasteur… et je donne ma vie pour mes brebis ! » (Jn 10,14.15) Puisque, nous sommes « lieu-tenants » du Christ pour nos frères, à quel sacrifice sommes-nous prêts, pour sauver coûte que coûte cette révélation évangélique : « La Vie, c’est ET lui ET moi ! » ? Sacrifice de nos opinions, de notre égo, de nos biens,… d’une certaine manière de notre propre vie…  pour la mieux retrouver ?

Une ouverture !

« J’ai encore d’autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie : celles-là aussi il faut que je les conduise… Il y aura un seul troupeau. » (Jn 10,16) On peut aisément entendre cette affirmation de Jésus comme une réponse à la question de Caïn « Suis-je le gardien de mon frère ? ». Le Seigneur répond que nous sommes, non seulement les gardiens de nos frères, de nos proches, de « notre bergerie », mais aussi gardiens de nos frères lointains -lointains par la distance, par la religion, par la culture-… et encore que l’humanité est appelée à une unique communion fraternelle ! Comment cultivons-nous cette ouverture à une fraternité toujours plus universelle ? Cela ne demande pas forcément beaucoup d’effort, mais simplement de se laisser interpeller par la vie : il serait bien étonnant que cette attitude de fond n’ouvre pas nos horizons au-delà de « notre petit troupeau »…

Oui le Christ est l’unique Bon Berger !

Mais comme membres du Christ ressuscité,

Comment veillons-nous sur « notre petit troupeau » ?

Une richesse, un sacrifice, une ouverture…

2^eme dimanche de Pâques, année B, Jn 20,19-31 /

« Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient… » (Jn 20,19) et encore « Huit jours plus tard… Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées. » (Jn 20,26) Il est évident qu’au moment où l’Évangile est mis par écrit, ces rencontres des disciples font référence aux assemblées dominicales des premières communautés et, dans le contexte de la persécution, la tentation était grande de verrouiller les portes ! Cette tentation n’est-elle pas toujours bien vivace dans nos communautés ?… Car il y a bien des manières de verrouiller l’accès à Jésus Christ… Verrou du langage… Verrou du fusionnel… Verrou de la peur et du découragement…

Verrou du langage !

Premier verrou à faire sauter : celui du langage ! Le diocèse de Montréal avait diligenté une enquête auprès des non-pratiquants, pour rechercher les raisons de leur désaffection. Or, loin de mettre en avant tel ou tel grief envers l’Église, l’exploration fit ressortir que les rassemblements et célébrations en Église leur étaient passablement étrangers, avec un langage et des préoccupations ne les rejoignant pas du tout. Aussi, pour ne pas perturber ce qui se passait devant eux, mais sans eux, la plupart des personnes préféraient, tout simplement, se retirer sur la pointe des pieds… Voici donc une première façon de verrouiller l’accès au Christ Ressuscité, avec un langage et des préoccupations beaucoup trop marqués par « notre boutique » ! Avant de parler et de donner des réponses, ne faut-il pas d’abord donner la parole, être à l’écoute des préoccupations, des angoisses mais aussi des joies et des espérances de ceux qui nous entourent ? Pensons à la dynamique d’Emmaüs : « De quoi discutiez-vous tout en marchant ? » (Lc 24,17)… La plupart des personnes ont d’excellentes intuitions sur ce qui est essentiel pour leur vie, il suffit de leur permettre d’accéder à cet essentiel et, seulement dans un second temps, de les éclairer par la vie et les paroles de Jésus Christ : « Alors commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Écritures ce qui le concernait. » (Lc 24,27)

Verrou du fusionnel !

Deuxième verrou à faire sauter : l’illusion du fusionnel ! Que ce soit de notre volonté, ou non, comment voulez-vous qu’un jeune de 20 ans se trouve à l’aise au milieu d’une assemblée dominicale de septuagénaires ? Ou que de nouveaux immigrants, habitués à des assemblées chantantes et dansantes, se retrouvent à l’aise avec notre liturgie beaucoup plus paisible ? Ou encore que des occidentaux renient toute leur tradition culturelle et musicale pour faire place aux jeunes ou aux nouveaux venus ? Tout cela en décourage plus d’un et verrouille l’accès à Jésus Christ… Doit-on pour autant rêver de communauté où tous se sentent à l’aise ? Certainement pas, cela flirterait bien trop avec une recherche de vie fusionnelle qui n’a rien d’évangélique ! Le Christ ne dit pas aux disciples : « Ouvrez votre assemblée à tous », mais : « Allez, je vous envoie ! » Et cet envoi donnera naissance à des communautés bien différentes et bien typées : des communautés judéo-chrétiennes, des communautés pagano-chrétiennes, des communautés syriaques, coptes, arméniennes, etc. Tout à fait dans la logique de l’Incarnation. Je crois profondément que certaines assemblées dominicales se fourvoient en voulant des célébrations qui fassent place à tous… et qui finalement ne font place à personne ! Le but de l’Église n’est pas de créer une super communauté englobante, mais de valoriser des communautés chrétiennes à tailles humaines, avec chacune leur sensibilité propre et capables, de temps à autre, de se rassembler pour célébrer leur unité dans la diversité !

Verrou de la peur et du découragement !

Troisième verrou : celui de la peur et du découragement ! Et il n’est pas facile de s’en débarrasser ! Avez-vous remarqué que, malgré le premier dimanche où Jésus avait apporté la paix aux disciples, répandu sur eux son Esprit Saint et envoyé ceux-ci en mission, ils se retrouvent, huit jour plus tard, exactement dans la même situation : avec les portes de nouveau verrouillées ! Jésus ne semble pas s’en offusquer : il connaît le cœur de l’homme ! Oui nous avons peur de quitter nos habitudes, de sortir vers l’autre, nous sommes parfois gagnés par le découragement en raison de toutes nos initiatives infructueuses… Mais cela n’empêche pas le Ressuscité de nous rejoindre : « Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. » (Jn 20,26) C’est le Christ lui-même qui vient faire sauter ce troisième verrou : « Ne soyez pas paralysés par la peur ou le découragement mais, en toute circonstance que : ‘La paix soit avec vous’ (Jn 20,19.21.26) »

Alors vous sentez-vous capables de faire sauter ces verrous ?

Et plus encore, de laisser le Christ déverrouiller lui-même nos portes closes ?

Dimanche de Pâques, année B, Jn 20,1-9 /

« Oui nous te rendons grâce car sa mort nous affranchit de la mort et dans le mystère de sa résurrection, chacun de nous est déjà ressuscité ! » (Extrait de la deuxième préface de Pâques) Comment vivre ce mystère de la résurrection de l’intérieur sans en rester aux mots ? Croyons-nous que nous sommes déjà ressuscités ? Le croyons-nous, c’est-à-dire, y adhérons-nous ? Cela change-t-il nos vies ?

Déjà ressuscités ?

Saint Paul a abondamment développé ce thème : « Ensevelis avec lui dans le baptême, avec lui encore vous avez été ressuscités. » (Col 2,12) « Alors que nous étions morts à cause de nos fautes, il nous a donné la vie avec le Christ… Avec lui, il nous a ressuscités et fait asseoir dans les cieux, en Jésus Christ » (Ep 2,5-6) ou encore : « De même vous aussi : pensez que vous êtes morts au péché et vivants pour Dieu en Jésus Christ. » (Rm 6,11) Toutes ces expressions relatives à notre résurrection reposent sur un petit mot essentiel : en (ou avec)… « avec lui vous avez été ressuscités » ; « vivants pour Dieu en Jésus Christ. » Puisque le baptême, en particulier, mais aussi les autres sacrements et nos « comportements évangéliques », nous agrègent au Corps du Christ et puisque le Christ est ressuscité, nous sommes donc déjà ressuscités en lui ! Pour le dire plus concrètement, tout ce qui nourrit notre intimité avec le Christ : la prière, les sacrements, les gestes d’amour, de solidarité, de fraternité, etc., participe de la vie du Christ et a déjà valeur d’éternité : « Votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu. Quand paraîtra le Christ, votre vie, alors vous aussi paraîtrez avec lui en pleine gloire » (Col 3,3-4) En Christ nous sommes déjà ressuscités, la partie étincelante de chacun de nous brille déjà en Dieu ! Mais puisque la partie ténébreuse de chacun de nous devra être purifiée, notre « pleine gloire » demeure en devenir…

Déjà ressuscités ?

Lorsque Jésus ressuscité s’adresse à Marie-Madeleine par son nom : « Marie », celle-ci le reconnaît : « Rabbouni » (Jn 20,16)… Or, que signifie ce dialogue, sinon que la relation établie entre Marie et Jésus, durant la vie terrestre de celui-ci, existe de façon essentielle et éternelle dans le cœur de Dieu ? Et donc que Marie-Madeleine est déjà ressuscitée, même si elle n’a pas encore reçu son corps glorieux… Il en va donc de même pour nous : si nous cultivons notre intimité avec le Seigneur, nous existons pour lui, en lui, avec lui et nous sommes déjà ressuscités, même si nous n’avons pas encore reçu notre corps glorieux… Le croyons-nous ? Y adhérons-nous ? C’est-à-dire, mettons-nous toutes nos énergies à cultiver notre intimité avec le Seigneur ? Pas simplement en passant des heures en prières… mais en cultivant notre proximité avec les plus pauvres, les plus malheureux, les plus tristes, les plus malades, etc. « À chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ses petits qui sont mes frères c’est à moi que vous l’avez fait ! » (Mt 25,40 )

Déjà ressuscités ?

« Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les réalités d’en haut. » (Rm 3,1 première lecture de ce dimanche) Croire que nous sommes déjà ressuscités, y adhérer, cela change-t-il nos vies ? Le principal changement devrait être un immense soulagement, une infinie liberté par rapport à toutes les réalités « d’en bas », non pas au sens d’une fuite de ces réalités, mais bien plutôt au sens d’un engagement dans le monde libre de toute entrave : nous n’avons rien à prouver ici-bas ni rien à craindre ! : « Qui pourra nous séparer de l’amour du Christ ? La détresse ? L’angoisse ? La persécution ? La faim ? Le dénuement ? Le danger ? Le supplice ? […] ni la mort ni la vie, ni les esprits ni les puissances, ni le présent ni l’avenir, ni les astres, ni les cieux, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu qui est en Jésus Christ notre Seigneur. » (Rm 8,35…39) Puisque nous sommes déjà ressuscités, nous sommes totalement libres pour rechercher « les réalités d’en haut », et cela change passablement nos vies : un saint François d’Assise, un saint Maximilien Kolbe, une bienheureuse Mère Theresa de Calcutta… et des milliers d’autres figures humaines, reconnues ou non par l’Église, n’en sont-ils pas les illustres témoins ? Ne croyez-vous pas que par cette résurrection déjà acquise, chacune de nos vies, jour après jour, peut en être transfigurée ?

Oui, vous êtes déjà ressuscités !

Y croyez-vous ? Y adhérez-vous ?

Cela ne libère-t-il pas vos vies pour aimer ?

Dimanche des Rameaux, année B, Mc 14,1-15,47 /

Au seuil de la semaine sainte, les textes de ce dimanche des Rameaux nous indiquent justement le chemin de la sainteté, celui du Nouvel Adam qui est bien différent du chemin de « l’hommerie », celui du vieil Adam… Quel chemin désirons-nous suivre ? Celui de l’écoute, de la gratuité et de la fragilité ou celui de la méfiance, de la revendication et de la violence ? Mettons-nous justement à l’écoute des textes de ce jour…

Écoute ou méfiance ?

« La Parole me réveille chaque matin, chaque matin elle me réveille pour que j’écoute comme celui qui se laisse instruire. Le Seigneur Dieu m’a ouvert l’oreille, et moi, je ne me suis pas révolté, je ne me suis pas dérobé. » (Is 50,4-5) Cet extrait de la première lecture nous rapporte l’attitude du véritable serviteur de Dieu : chaque matin, cultiver l’écoute de la Parole de Dieu, et chaque matin, se laisser conduire par cette Parole. Une Parole (cf. Verbum Domini) qui, loin de se dire uniquement dans les Saintes Écritures, nous interpelle à partir de l’Intimité de notre relation avec le Christ, du «Livre de la nature », de l’Histoire du Salut, de la Parole prêchée par les apôtres, de la Tradition vivante de l’Église… Cette écoute, se prolongeant naturellement par l’obéissance, du latin ob-audire, littéralement « mettre son oreille (audire) devant (ob) » la Parole de Vie. Ce qui est confirmé par la suite du texte : « et moi, je ne me suis pas révolté, je ne me suis pas dérobé. J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient… » Cette attitude d’écoute confiante et obéissante est à l’opposé de l’attitude du vieil Adam qui sommeille en nous : méfiance et défiance envers un Dieu rival de l’homme. Cette dernière attitude ne conduisant qu’à la mort puisqu’elle nous incite à nous éloigner de Celui qui est la source de la Vie ! Premier élément essentiel, donc, pour une semaine sainte et une vie sainte : cultiver l’écoute !

Gratuité ou revendication ?

«  Lui qui était dans la condition de Dieu, il n’a pas jugé bon de revendiquer son droit d’être traité à l’égal de Dieu ; mais au contraire, il se dépouilla lui-même en prenant la condition de serviteur… C’est pourquoi Dieu l’a élevé au-dessus de tout » (Ph 2,6.7.9)  Ni devant Dieu, ni devant les hommes, aucune revendication de la part de Jésus pour prendre ce qui lui serait dû ; mais un don gratuit de toute sa vie, de tout son être, de tout son amour qui lui vaudra, toujours dans une logique gratuite de l’amour, d’être « élevé au-dessus de tout » ! Une fois encore nous avons ici l’attitude inverse à celle du récit de la Genèse, où le vieil Adam -embusqué en nous- veut acquérir tout, tout de suite, prendre ce qui lui est dû et revendiquer sa place auprès de Dieu ! Or Jésus lui-même nous dit que cette place auprès de Dieu ne peut être qu’accordée gratuitement à celui qui est assez humble, suffisamment confiant, follement aimant pour se dépouiller totalement de lui-même, se donner gratuitement et se laisser sauver par Dieu ! Deuxième élément incontournable pour une semaine sainte et une vie sainte : vivre dans la gratuité !

Fragilité ou violence ?

« Jésus, poussant un grand cri, expira. » (Mc 15,37) Un Dieu puissant qui déplace les montagnes, envoie la foudre sur les ennemis, ou transforme les pierres en pain : oui cela correspondrait bien à l’image que nous nous faisons spontanément de Dieu ! Mais un Dieu fragile, qui se laisse crucifier au milieu de brigands et qui expire sur une croix, non, décidément cela ne colle pas bien avec nos images du divin ! Et, non seulement durant sa passion, mais tout au long de sa vie, Jésus va s’approcher des êtres fragiles, malades, exclus en partageant leurs fragilités et en se faisant lui-même exclure par les bien-pensants de la religion de l’époque. Par toute sa vie, ses paroles (que l’on pense aux béatitudes), et souverainement par sa passion, Jésus va nous révéler que la fragilité de la condition humaine n’est pas à craindre, mais qu’elle est une condition nécessaire à l’amour ! Attitude diamétralement opposée à celle du vieil Adam -tapi au fond de nous- qui dès qu’il prend conscience de sa fragilité cherche à s’en prémunir : «Alors leurs yeux à tous deux s’ouvrirent et ils connurent qu’ils étaient nus [d’une nudité existentielle]. Ils attachèrent les unes aux autres des feuilles de figuier, et ils s’en firent des ceintures [là où l’on accroche ses armes pour se protéger]… L’homme et la femme allèrent se cacher de la face du Seigneur au centre de l’arbre du jardin. » (Gn 3,7-8) Loin de cacher sa fragilité, comme nous voudrions le faire, Jésus l’expose aux yeux de tous en poussant un grand cri et en expirant sur une croix ! Amour et fragilité vont de paire ! Voici un dernier secret pour une semaine sainte et une vie sainte : accepter notre fragilité !

Qu’en pensez-vous ? Pour une vie informée par la semaine sainte ne faut-il pas :

Cultiver l’écoute ?

Vivre dans la gratuité ?

Et accepter notre fragilité ?