Le blog de frère Benoît

1^er dimanche de l’Avent, année C, Lc 21,25-28.34-36 /

« Les hommes mourront de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde » (Lc 21, 26), mais vous : « quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête. » (Lc 21, 28) Quelle actualité dans ces versets de l’évangile dominical, au moment où nous traversons un temps de désarrois, de violence et de peur. Car la liste des malheurs s’abattant sur notre monde est tristement longue : attentats, guerres larvées interminables, populations devant fuir leurs terres, inégalités qui s’accroissent, insécurité, environnement malmené, etc. etc. Comme croyant, quelle attitude adopter : Mourir de peur ou relever la tête ? Mettre en avant une espérance béate ou relever les manches ? Voir surtout les signes d’espérance ou se tenir au côté de ceux qui souffrent ? Nous n’avons pas vraiment le choix : notre réponse doit être multiple mais, dans tous les cas, fondée sur notre espérance chrétienne : un regard d’espérance, des mains d’espérance, un cœur d’espérance qui proclament haut et fort que le monde ancien s’en est allé et qu’un nouveau monde est déjà né !

Un regard d’espérance !

Sans s’aveugler, il s’agit d’abord de « relever la tête », de regarder les évènements que nous vivons, non seulement avec le cœur mais aussi avec notre intelligence. Notre société médiatique met forcément le projecteur sur les évènements impressionnants et souvent dramatiques. À l’époque où nous vivions chacun dans notre bulle, sans beaucoup de moyens de communication, nous ne savions pas qu’à l’autre bout du monde telle catastrophe était en train de se produire et nous dormions tranquilles, sur nos deux oreilles. Notre monde ne va pas plus mal qu’avant, mais nous sommes certainement plus informés et plus conscients des catastrophes et des misères qui sévissent aujourd’hui. Cela ne doit pas fausser notre regard… Par exemple, en 1972, il y a eu 18 000 morts sur les routes de France et 387 000 blessés. En 2014, ces chiffres sont tombés à environ 3 400 morts et 73 000 blessés. Cela veut dire, premièrement, que le nombre de morts et d’accidentés sur les routes a été divisé par 5, et même bien plus, proportionnellement, si l’on tient compte de l’augmentation de la circulation : les routes sont donc beaucoup plus sûres qu’il y a 40 ans ! D’autre part, cela signifie qu’aujourd’hui encore, avec 3 400 morts par an, on a beaucoup plus de risques de mourir sur la route que lors d’attentats, et donc que nous devrions avoir plus peur de la circulation routière que des terroristes !… Par ailleurs, il y a 1,6 milliard de musulmans de par le monde… Combien y a-t-il de fanatiques violents parmi eux ? Quelques dizaines de milliers semble-t-il, et ils font beaucoup parler d’eux, ils créent beaucoup de dégâts mais ils ne représentent rien : peut-être, au maximum, 0,01 % des musulmans et 0,002 % de la population mondiale. Enfin, même s’il y a encore beaucoup de violence dans le monde, il n’y a jamais eu autant de gens de bonne volonté qui dialoguent, créent des ponts, cherchent à bâtir la paix et un monde meilleur à travers les organismes internationaux dont s’est dotée l’humanité ou à travers les réalisations locales, modestes mais efficaces ! Ne nous laissons donc pas conduire uniquement par les émotions du moment et cultivons un regard intelligent et plein d’espérance !

Des mains d’espérance !

Il nous faut ensuite mettre en œuvre notre espérance. Comme le disait le pape Benoît XVI dans son encyclique Spe Salvi : « Tout agir sérieux et droit de l’homme est espérance en acte » (n°35). L’espérance chrétienne en une vie, belle et bonne, après la mort, loin de nous démobiliser pour ici-bas, est au contraire un formidable moteur pour agir avec joie et sérénité pour un monde meilleur dès maintenant. Car le Royaume de Dieu qui vient n’est pas autre chose qu’un accomplissement de notre « Création qui gémit encore dans les douleurs de l’enfantement » (Rm 8,22). Oui, nous croyons au Royaume de Dieu en marche et cela nous engage à lutter, jour après jour, pour un monde plus juste, plus beau, plus paisible. Regardez les saints, tous illustrent cette cohérence de vie entre leur espérance et leur agir. Face à la misère, à la violence, à l’injustice,  à l’exploitation démesurée des ressources de notre planète, etc., il nous faut des mains d’espérance ! Des mains qui consolent ; des mains qui construisent la paix ; des mains qui n’hésitent pas à se salir pour lutter contre la violence avec des moyens proportionnés ; des mains qui créent plus de justice et donc d’espérance et de sens, afin que des jeunes fragilisés ne soient plus récupérés par des réseaux fanatiques de tous bords ; des mains qui prennent soin de la Terre et la respecte.

Un cœur d’espérance !

Comment, enfin, ne jamais désespérer des évènements, des personnes, de notre monde ? Tout simplement, en cultivant un cœur d’espérance ! Non pas une espérance naïve et hors sol, mais une espérance tenace et concrète. Non, il n’y a pas de monstres ici-bas : tout être humain est créé à l’image de Dieu et le pire des hommes peut revenir à sa bonté profonde. Non, il n’y a pas de guerre interminable : des peuples qui se sont opposés durant des siècles ont accepté de faire ensemble une partie du chemin – pensons au bel exemple des peuples européens. Non, le mal, la souffrance et la mort n’ont pas le dernier mot. Non, notre monde n’avance pas dans un mur ou vers le chaos, mais vers le Royaume de Dieu.

En ce temps de l’Avent, en ce temps de préparation à Noël, revenons à notre espérance chrétienne. L’enfant de la crèche nous dit que c’est la Vie qui gagne, que Dieu s’est engagé à nos côtés, et que les soubresauts de l’histoire ne sont que les douleurs d’un enfantement : celui du monde nouveau qui se déploie.

 Le monde ancien s’en est allé, un nouveau monde est déjà né !

Alors cultivons un regard d’espérance,

des mains d’espérance,

un cœur d’espérance !

22 novembre 2015, Christ Roi de l’Univers année B, Jn 18,33b-37 /

La fête du Christ Roi, en ce dernier dimanche de l’année liturgique, n’a pas forcément une couleur très moderne. Surtout dans un pays, comme la France, où l’on a guillotiné le dernier roi et cru envoyer la religion aux oubliettes ! On se veut libre, seul maître à bord et n’être sous le joug de personne. Et pourtant… sommes-nous si libres que cela ? Qui règne sur nos vies ? Qu’avons-nous à craindre en faisant de Jésus Christ notre roi ?

Qui règne sur nos vies ?

Dans notre monde, où l’on se dit soi-disant libre, les gourous, les faux dieux et les maîtres ne manquent pas : l’argent bien sûr ; le confort ; le travail pour certains ; l’Internet indispensable ; le téléphone portable ;  le feuilleton que je ne dois pas rater ; la cigarette ; la pornographie à portée de clic ; la drogue ; la pensée unique du moment ; le dernier journaliste à la mode ; le coach (très à la mode) ; le dernier gourou-psy qui vous promet le bonheur en vous massant les oreilles ou en rigolant sur commande ; le pasteur déjanté qui garantit la santé, la richesse et l’amour si vous chantez très fort dans son église et mettez de grosses sommes dans son escarcelle, etc., etc. Regardons-y de près : qui règne sur nos vies ? Un bon test consiste, déjà, à évaluer le temps nous donnons à chacune de nos activités… On a voulu évacuer la religion chrétienne reçue de nos ancêtres, mais comme l’espace a horreur du vide, qu’y avons-nous mis à la place ?

Qu’avons-nous à craindre en faisant de Jésus Christ notre roi ?

Les chantres de l’athéisme ont vu dans la religion un opium pour le peuple. Je ne dis pas que cela fut toujours faux, car dans toute forme de religiosité il y a des risques. Mais, quand on contemple les merveilleuses personnes – les saints, connus et inconnus – fruits du christianisme ; quand on lit les merveilleux penseurs chrétiens qui ont réfléchi, critiqué intelligemment, pensé notre monde et la foi chrétienne depuis deux millénaires ; quand on voit, aujourd’hui encore, toutes celles et ceux qui sont animés de belles valeurs et qui s’engagent au nom de leur foi chrétienne… Je constate que l’Église n’a rien d’une secte et que ceux qui vivent en profondeur et de l’intérieur leur foi au Christ ont tout à gagner et rien à perdre ! Voyez-vous dans l’Évangile des passages où Jésus aliène ceux qu’il rencontre ? Jamais ! Il passe son temps à libérer, à remettre debout, à guérir les cœurs et les corps blessés. « Celui qui fait entrer le Christ, ne perd rien, rien – absolument rien de ce qui rend la vie libre, belle et grande. Non ! Dans cette amitié seulement, s’ouvrent largement les portes de la vie. Dans cette amitié seulement, se libèrent réellement les grandes potentialités de la condition humaine. […] Chers jeunes: n’ayez pas peur du Christ ! Il n’enlève rien, et il donne tout. Celui qui se donne à lui, reçoit le centuple. Oui, ouvrez, ouvrez tout grand les portes au Christ – et vous trouverez la vraie vie. » (Benoît XVI, Homélie de la messe inaugurale de son pontificat)

Comment vérifier que c’est bien le Christ qui règne sur nos vies ?

Notre fondateur, le père Emmanuel d’Alzon, nous a laissé de merveilleuses pages sur le Règne de Dieu. La devise qu’il nous a laissée : « Que ton Règne vienne ! », se déploie, sous sa plume, avec bien des harmonies. Il s’agit, dit-il, de travailler à l’avènement du Règne de Dieu « en nos âmes » et « dans le monde », c’est-à-dire en nous et autour de nous. Mais il déploie encore ce thème avec d’autres mots : « Nous souhaitons concourir, autant qu’il dépend de nous, à l’avènement du règne des trois personnes de la Sainte Trinité, et par là, nous combattrons les trois grandes erreurs des temps modernes.[…] Règne de Dieu le Père dans l’univers, règne de Dieu le Fils dans l’Église, règne de Dieu le Saint-Esprit dans les âmes, telle doit donc être, ce me semble, la pensée mère de la famille de l’Assomption» (Troisième lettre au maître des novices, 1868, E.S. p.161). Ce texte a suscité un outil spirituel qu’on appelle : l’Examen du Règne. J’en redonne ma propre version : Qu’est-ce qui, au cours de la journée, de la semaine, du mois, passés a contribué, ou s’est opposé, à l’avènement du Règne de Dieu : en moi (Règne de l’Esprit Saint), entre nous (Règne de Dieu le Fils) et autour de nous (Règne de Dieu le Père) ? Ces trois dimensions développant la dimension personnelle, communautaire et missionnaire… (Voir l’Examen du Règne sur mon blog)

Oui, en cette fête du Christ Roi,  posons-nous ces questions :

Qui règne sur nos vies ?

Qu’avons-nous à craindre en faisant de Jésus Christ notre roi ?

Comment vérifier que c’est bien le Christ qui règne sur nos vies ?

Des hommes-machines ?

15 novembre 2015, 33^e dimanche année B, Mc 13,24-32 /

Les textes proposés pour la fin de l’année liturgique nous renvoient, comme chaque année, à la fin des temps, avec un langage apocalyptique pas très encourageant… Et pourtant « Évangile » veut dire « Bonne Nouvelle » ! Quelle est donc la Bonne Nouvelle de ce dimanche ? Que les étoiles tomberont du ciel ? Que l’humanité vivra une grande détresse ? Que les puissances célestes seront ébranlées ? Non, tout ceci est de l’ordre d’un langage révélateur –apocalyptique– d’autre chose… La Bonne Nouvelle c’est qu’un autre monde est en train d’advenir, que les souffrances d’ici-bas n’ont pas le dernier mot, que la Terre, comme le figuier est en train de préparer le temps de la récolte et des bons fruits. Mais avant de s’imaginer le Royaume de plénitude vers lequel nous avançons, et sur lequel l’Évangile n’est pas très explicite, la première Bonne Nouvelle de ce jour c’est peut-être, tout simplement, la réaffirmation que nous ne sommes pas immortels ! C’est-à-dire que cette vie, très insatisfaisante, nous n’aurons pas à la vivre éternellement… Plusieurs œuvres de science-fiction ont cherché à imaginer et souvent à dénoncer le mythe de l’immortalité mais voici qu’il revient en force, ces derniers temps sous la forme du transhumanisme, qui prétend, grâce à la science et à la technique, repousser très loin -voir abolir- le vieillissement et la mort. Comment promouvoir un autre désir ?

Dieu nous a préservés de l’immortalité !

La question est abordée dès le livre de la Genèse. L’auteur biblique constate d’abord l’ambivalence de notre vie humaine, révélée par la consommation du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal : prise de conscience de la nudité, c’est-à-dire de la fragilité humaine ; prise de conscience d’un rapport possible de domination entre l’homme et la femme ; prise de conscience d’une vie de labeur et de souffrance ; prise de conscience d’un mal tentateur ; prise de conscience d’une fraternité qui peut tourner mal ; prise de conscience d’une relation à Dieu ambivalente… Face à cette fragilité originelle, Dieu éloigne l’être humain de l’arbre de la vie, afin qu’il ne vive pas « cela » éternellement ! Et, il nous ouvre la véritable clef d’interprétation de notre vie ici-bas : ce n’est que le temps qui nous est offert pour apprendre à vivre, ou, si vous préférez, pour nous préparer à la vraie vie pour laquelle nous avons été créés. Le Seigneur ne veut pas, pour nous, une continuation sans fin de notre pénible vie ici-bas –une vie immortelle–, mais nous permettre de passer à un mode d’être bien différent, à ses côtés : une vie de ressuscités ! Tout le récit de la Création nous parle de cela : passer d’une vie immortelle, que l’on voudrait se construire par nous-mêmes et sans Dieu, à une vie de ressuscité, reçue de Dieu !

Mais la tentation de l’immortalité n’a jamais été aussi vive…

Transhumanisme : voilà le nouveau nom de ce rêve d’un humain tout puissant, libéré des « aspects indésirables de la condition humaine. »[1] De quoi s’agit-il ? Tout simplement d’associations, de mouvements, de scientifiques, de communs des mortels… qui veulent « sauver » l’humanité par la technologie. Comment ? En fusionnant de plus en plus l’homme avec des machines de façon à abolir la fragilité humaine. Il ne s’agit pas simplement de prothèses comme cela se pratique de plus en plus, mais d’augmenter les capacités intellectuelles, physiques et psychologiques de l’homme ; de lui permettre de vivre 500 ou 1000 ans disent les plus modestes ou tout simplement de devenir immortels ! Par exemple en transférant sa conscience, sa mémoire, ses capacités cognitive à une machine, à un robot, ce qui lui confèrerait l’immortalité, car la machine serait toujours réparable et améliorable. Et, ce n’est plus de la science-fiction car de très grands moyens financiers sont déjà mobilisés pour toutes ces recherches. Bien sûr tout ceci va de pair avec un athéisme revendiqué, une négation de Dieu et la conviction qu’il n’y a rien après la mort. Mais croyez-vous que ce type de vie immortelle, si tant est qu’elle devienne possible, est souhaitable ? Ne serait-ce pas une façon de prolonger les aléas de notre vie ici-bas, de la pire des manières, puisque nous ne serions plus nous-mêmes mais des hommes-machines ?

Comment promouvoir un autre désir ?

Dieu merci, ce mouvement n’est que minoritaire pour l’instant et d’autres de nos contemporains recherchent, au contraire, une vie plus proche de la nature, plus authentique, plus simple, et faisant place à la dimension spirituelle de la vie humaine. Mais comment détourner nos frères et sœurs de leurs rêves cauchemardesques ? Sinon en témoignant toujours, à temps et à contre temps de la Joie d’une vie à l’école de l’Évangile ? De la joie d’une vie de service, de la joie d’une vie d’espérance et de confiance en Dieu ? Une espérance à bien distinguer d’un espoir désespéré en un être imaginaire… Notre espérance se fonde un homme bien réel : Jésus Christ ; sur des millions de témoins qui nous ont précédé dans la foi ; sur notre propre expérience intérieure et sur des signes qui attestent de la présence et de l’action de Dieu dans notre vie. Il s’agit de ré-enchanter le monde en l’ouvrant sur l’espace de l’intériorité, du désir, de la confiance, de l’espérance et de la foi ! Oui, saurons-nous témoigner de la Bonne Nouvelle d’un Monde ancien qui passe, d’un Monde nouveau qui se déploie, d’un Créateur et Sauveur qui veut le meilleur pour l’humanité ?

Face aux tentations désespérées d’atteindre l’immortalité ?

Laisserons-nous résonner en nous et autour de nous la Bonne Nouvelle de l’Évangile ?

Dieu merci, nous ne sommes pas immortels !

[1] Cf. Max More, dans Principes extropiens 3.0, 2003 ; cité dans la Croix du 3 novembre 2015

L’obole de la pauvre veuve…

8 novembre 2015, 32^e dimanche année B, Mc 12,38-44 /

               N’est-ce pas folie que ces deux pauvres veuves données en exemples dans la liturgie de ce jour. Elles n’ont presque plus rien et offrent ce peu qu’il leur reste au Seigneur ! Décidément l’Évangile n’est pas raisonnable… Mais notons bien d’emblée que si la première pose ce geste fou sur la parole du prophète Elie, personne, et en tout cas pas Jésus, ne dit à la veuve du temple de donner « tout ce qu’elle avait pour vivre » ! Alors, surtout, soyons très prudents dans la façon d’utiliser ce texte, il ne s’agit pas d’aller dire aux pauvres de donner le peu qu’ils ont à l’Église, mais plutôt de constater, comme le fait Jésus, que la foi et la générosité des pauvres est bien plus grande que la foi et la générosité des riches. Puisque nous méditions les béatitudes la semaine dernière, les textes de ce dimanche en sont de belles illustrations. « Heureux les pauvres de cœur, le Royaume des cieux est à eux ! » (Mt 5, 3) ou la version lucanienne : « Heureux, vous les pauvres : le Royaume de Dieu est à vous ! » (Lc 6,20) Accueillons donc ces textes comme des paraboles qui nous parlent du véritable disciple de Jésus : comme ces pauvres veuves, et comme Jésus, il est généreux ; comme ces pauvres veuves, et comme Jésus, il s’en remet entièrement à Dieu ; comme ces pauvres veuves, et comme Jésus, il donne toute sa vie pour l’avènement du Royaume de Dieu.

Une générosité à toute épreuve…

               Il serait facile d’actualiser ces textes… Deux grands milliardaires américains Bill Gates et Warren Buffet ont lancé un appel aux autres milliardaires de la planète pour qu’ils s’engagent à donner au moins la moitié de leur fortune à des œuvres de charité. En août 2015, 135 milliardaires, surtout américains, ont signé cet engagement. Ce qui permet de récolter des milliards de dollars au service d’un monde meilleur. Leur initiative est certainement louable et fera beaucoup de bien, mais les critiques ne manquent pas. Par exemple, la fondation Bill et Melinda Gates dispose d’un fonds de plus de 40 milliards au service de la santé et de l’éducation dans le monde et ses dons annuels dépassent les dépenses annuelles de l’OMS. Mais pourquoi quelques individus seraient-ils plus puissants que les organismes des Nations-Unies ? Et avec quelle légitimité peuvent-ils influencer le développement du monde dans tel ou tel sens, selon leur bon vouloir ? Mais si l’on en revient à l’Évangile, Warren Buffet a beau promettre d’aller jusqu’à donner 85% de sa fortune, il lui restera encore et toujours des milliards pour vivre. La pauvre veuve de l’Évangile avec ses deux piécettes, les plus petites pièces qui existaient à l’époque, aura donné plus que Bill Gates ou Warren Buffet, car elle aura donné tout ce qu’elle avait. Ne fixons donc pas trop les yeux sur les donateurs impressionnants, mais qui ne donnent jamais que de leur superflu, mais sachons ouvrir nos yeux à celles et ceux qui donnent en prenant sur leur nécessaire : leur générosité à toute épreuve peut nous inspirer !

Une confiance à toute épreuve…

         « Comment vous appliqueriez-vous à prier Dieu, si vous n’espériez pas en lui ? Et comment espéreriez-vous en lui si vous mettiez votre confiance dans des richesses incertaines ? » (St Augustin, Lettre à Proba). Il s’agit donc de mettre sa confiance dans le Seigneur et non point dans nos richesses, dans nos stratégies, dans nos calculs… Ces deux pauvres veuves nous parlent de cette confiance à toute épreuve. Remarquons bien que leur confiance n’est pas de l’ordre d’une confiance magique, comme si en faisant de grands sacrifices, Dieu ne pourrait que les exaucer. Non, il s’agit plutôt d’un abandon total en Dieu fondé aussi sur l’espérance de la Résurrection : « Si mon heure est venue, je m’en remets à Dieu qui prendra soin de mon âme et m’offrira le Salut, si mon heure n’est pas encore venue, Dieu me viendra en aide ! » La première lecture avec cette jarre de farine qui ne s’épuise pas et ce vase d’huile qui ne se vide pas, en réponse à la générosité de cette pauvre veuve envers Elie, me touche particulièrement. En effet, beaucoup de saints, d’hier et d’aujourd’hui, en ont fait l’expérience. Quand on accueille celles et ceux qui sont plus dans le besoin que nous et que l’on ne sait pas comment finir la fin du mois, le Seigneur vient à notre aide… Je pense à plusieurs témoignages : du père Arthur sur la péniche « Je sers » accueillant ceux qui se retrouvent à la rue ; à la sœur Marie-Stella avec son association « Vivre dans l’espérance » pour les malades du VIH Sida, et à bien d’autres qui témoignent de la providence du Seigneur qui jamais ne leur fit défaut. Lorsque l’on met en œuvre notre générosité, Dieu est encore plus généreux envers nous ! À l’heure du défi de l’accueil de migrants devant fuir leurs terres pour moult raisons, laissons-nous inspirer par la générosité et la confiance à toute épreuve de la veuve de Sarepta…

Un don de soi à toute épreuve…

             Je le disais, la figure de ces veuves, nous parle de la figure de Jésus. Ce n’est pas simplement de rapport aux biens dont il s’agit, mais de se donner soi-même à Dieu, comme Jésus qui a donné sa vie pour nous. Il ne s’agit pas de se donner à moitié, en mettant un peu sa confiance en Dieu tout en assurant ses arrières -en poursuivant par exemple certains recours aux féticheurs et autres charlatans- ; mais de s’en remettre entièrement au Seigneur : « Qui veut garder sa vie pour soi la perdra ; qui perdra sa vie à cause de moi la gardera. » (Mt 10,39) Ces deux pauvres veuves nous disent aussi que nous sommes tous capables de donner au Seigneur : si nous ne possédons rien ou pas grand-chose, nous pouvons toujours lui donner notre vie : notre temps, notre générosité, nos prières, notre fraternité…

Quel grand témoignage que celui de ces pauvres veuves !

Comme elles, saurons-nous avancer sur le chemin

d’une générosité à toute épreuve,

d’une confiance à toute épreuve,

d’un don de soi à toute épreuve ?

Les béatitudes : au cœur de l’Évangile !

1^er novembre 2015, Toussaint, année B, Mt 5,1-12a /

          Nous fêtons aujourd’hui la Toussaint. Mais, au fait, à quoi mesure-t-on la sainteté d’une personne ? À son zèle, à sa perfection, à son attitude durant la prière ? Pas vraiment, non ! Car la liturgie de ce jour nous indique l’instrument approprié : la sainteté se mesure à l’aide d’une échelle toute simple et redoutable, celle des Béatitudes ! Ce n’est pas pour rien qu’on parle des Bienheureux, ne sont-ce pas ceux qui ont vécu les béatitudes, ou plutôt La béatitude en ses huit aspects complémentaires ? Ce récit évangélique peut toujours être contemplé sous deux aspects : le premier mettant l’accent sur la consolation : « Heureux ceux qui pleurent, ils seront consolés » et le second mettant l’accent sur les B-attitudes, les bonnes attitudes à cultiver : « Heureux les artisans de paix ». La version de Matthieu,    proposée à notre méditation, insiste plus sur le second aspect. Alors posons-nous trois questions : Avec quelle échelle de valeurs est-ce que je regarde l’autre ? Avec quelle échelle de valeurs est-ce que je me regarde ? Avec quelle échelle de valeurs Dieu me regarde-t-il ?

Avec quelle échelle de valeurs est-ce que je regarde l’autre ?

            Qu’est-ce qui suscite, chez moi, l’appréciation d’une personne ? Sa beauté physique ? Sa prestance ? Son intelligence ? Sa force ? Son courage ? Interrogeons l’échelle des béatitudes : elle nous parle de pauvreté de cœur, de sensibilité (ceux qui savent pleurer), de douceur, de quête de justice, de miséricorde, de pureté de cœur, de travail infatigable en faveur de la paix, de persécution en raison d’engagements pour la justice. Voilà donc ce que nous devons admirer dans la vie de celles et ceux qui nous entourent. Cela ne donne pas des figures forcément très médiatiques, des gens de belle apparence, mais certainement des personnes avec des regards resplendissants d’amour.

Avec quelle échelle de valeurs est-ce que je me regarde ?

            Personnellement qu’est-ce que j’entends par réussir ma vie ? Une vie semblable à certaines stars : sportifs, chanteurs, acteurs –qui ne brillent d’ailleurs qu’un moment– ; une vie avec de l’argent à profusion qui risque fort de me brûler les doigts et que je n’emporterai pas dans la tombe ; une vie de plaisir et d’insouciance ? Quels sont mes modèles ? Drogba ? Adebayor ? Lady Gaga ?… ou Saint François ? Mère Térésa ? Martin Luther King ? Sans forcément dévaloriser les premiers, ce sont tout de même ces derniers qui incarnent les béatitudes… Alors pourquoi ne pas cultiver au quotidien les B-attitudes, c’est-à-dire les Bonnes attitudes : pauvreté de cœur, compassion, douceur, justice, pardon, pureté, paix, fidélité… D’ailleurs il ne s’agit pas d’en choisir une, elles vont toutes ensemble. Mais nous pouvons parler d’échelle –dans la logique de la tradition spirituelle monastique– car les différentes béatitudes nous proposent différents degrés à gravir pour grandir en sainteté. Car, par ailleurs, nous sommes tous déjà un peu saints, non ?

Avec quelle échelle de valeurs Dieu me regarde-t-il ?

            « Heureux les pauvres de cœur… Heureux ceux qui pleurent… Heureux ceux qui ont faim et soif de justice… » : C’est le Seigneur qui nous dit cela ! Il porte sur chacun d’entre nous son regard d’amour et de compassion. Non, Lui ne s’arrête pas à notre réussite, à notre efficacité, à notre paraître, il ne voit que notre cœur : cœur affligé, cœur éprouvé, cœur généreux, cœur aimant, cœur compatissant… C’est aussi cela les béatitudes : le regard de Dieu qui nous relève au cœur de nos épreuves, la promesse d’une consolation, la confirmation que nous sommes sur la bonne voie quand nous faisons nôtres les B-attitudes, et l’assurance qu’il se tient à nos côtés. Cela aussi les saints l’avaient compris…

Fête de la Toussaint,

Fête des B-attitudes,

Fête de chacun d’entre nous…